兰峻，不要再说佛了

    子曰，知之为知之，不知为不知，是知也

    ——《论语》

    阿弥陀佛！

    冷月观大哥之文字不算太多，但其中谈佛之处，多有不妥。我现在着这里指出，希望兄台以后在一知半解的时候，就不要出来混淆视听了。

    先说一个常识性的小例子。

    《昙花因何一现》中有一句“‘舍利弗’是一个神的名字”，这里面就有错误（你想让我笑死不成？）。“舍利弗”不是神，他是一个活生生的人，他是上师释迦牟尼佛的弟子，可以说是一个“觉者”（佛）或“菩萨”（或菩提萨埵）。他不是神，佛教徒的理想不是成为神。他是一个无神的宗教。这是常识，告诉你知道就行，不便多说。

    再说佛理，这里我只说一篇文章——《直面生死》，这里面涉及佛教的比较多。

    因为，说到生死，就必得涉及宗教，在中国儒释道三教中，儒教有“未知生焉知死”之说，道教有长生不老之术，其中能说的上直面的，就是佛教了。（在中国）

    我引用一些你的文字吧。

    “现在想谈一谈对死的看法，也就是佛家所说的西方极乐世界的问题。”

    “那些在佛家弟子在净土——就是我们常说的天堂，乐园里烧香念佛，查经祷告。”

    你说净土，我也说净土。

    西方极乐世界，又称净土，就是清净的国土之意，是阿弥陀佛所教化的佛国土，经文上说，那里一片祥和，世人受无上教化，无不觉悟。这就是后世中土佛教八宗之一的净土宗产生的基础。

    佛教的基本教义是：“苦、集、灭、道”这“四圣谛”，按照“八正道”修习“戒、定、慧”三学，而成“阿罗汉果”（永脱生死），后来大乘佛教，又加入了以度化众生为目的的“菩萨果”和“佛果”。

    要成果位，佛陀的无上教化是很重要的因素，可以说是“催化剂”。而净土的教法长盛不衰，故修习净土的人就向往来生转生去那里修行，听阿弥陀佛的教法，所以有“往生净土”的说法。

    并不是所有人都可以往生净土的，要有一定的善业才行，所以净土宗讲究行善积德。对于净土的看法，并不是对天堂的看法。