第七十八章 缅怀先贤

    在虞姬内力练到已经有所成就的时候，钟离昧向两位师尊和两位将军告知了一声，就带着虞姬下了山。

    他准备下山打听消息，去寻找那两位失踪了的姑娘。

    他觉得虞姬练内力在路上练也行，只要有他在旁边护着她，不让人惊动她，抽时间她也能打坐练气。

    在下山前，钟离昧要虞姬化妆成一个清秀的男孩子，穿上男孩子的衣服，以免虞姬这么倾国倾城的，在外面再招来一些不必要的麻烦，耽误了正事。

    钟离昧想寻找人打听消息，但是在都梁这里本来消息最灵通的丐帮都梁支舵的人他却不想找了。

    他觉得自己已经不太敢相信丐帮都梁支舵的人了。

    那两个陌生人就是他们支舵的阿三带来的，他们的人却一点也不知情。

    阿三在他们的眼皮底下被人灭口了，他们也查不出到底是是谁干的。

    两位女孩子都失踪这么多天了，他们连半点有用的消息都提供不了。

    钟离昧有点怀疑都梁支舵里有高层参与这件事情，所以有关这件事情的消息都全部被隐藏起来了，根本就传不出来。

    他决定带虞姬去湘县，他想去那里找师父和倪大龙。一方面，那两位陌生人挟持两位姑娘临走时要求他拿着帮鞭去岳阳楼续人，而要去岳阳要经过湘县。

    另一方面在丐帮他最相信这两个人。师父高九爷在自己还没有入丐帮的时候就亲自教自己武术，将帮鞭交给自己，以便自己能调动丐帮的一切力量来帮助云山脱困。

    而对于倪大龙，他跟自己同生共死这么些天，钟离昧已经习惯了相信他，觉得他是一心一意帮自己的人。而且阿三介绍说那两个陌生人是丐帮长沙郡分舵的头目，他也必须找倪大龙核实清楚，调查情况。

    而且现在云山的事已经结束了，他也应该把帮鞭交还给师父。

    这次去湘县，钟离昧觉得不想再像以前那样走陆路，他决定走一趟水路。

    之所以选择走水路，主要是水路比陆路要快。

    而且现在陆路非常不安全。

    地冥宗和巫教的人都在找他，他不能因为跟这些人扯不清的麻烦而耽误自己营救两位姑娘的时间。

    他和虞姬两人收拾了一些行李，就来到“济川回舟”这个地方乘船。

    所谓济川回舟，位于武冈城区梯云桥与玉带桥之间。

    济川，即济水。

    清乾隆版《武冈州志》载：“济水，发源于城步，经城南有巨洲横载，湍流转激，清波潆迴，为州名胜，东流与资水合。”

    济川回舟这个地方河面宽阔，水流平缓，确实是作为船舶停靠的码头的上佳之选。加上沿河两岸随风拂水的棵棵垂柳，星罗棋布的民居，构成了一幅江南水乡所特有的水墨风景画。古代这里就是都梁的水运码头，去湘县都要从这里上船，从外地回来，也都在这里登岸。

    这里是舟船的回环停靠之处，故取名济川回舟。

    古人诗云：“横江虹跨水中天，

    月夜伊人可扣船。

    何事扁舟归棹晚，

    片帆无碍过前川。”

    钟离昧和虞姬两人坐上船以后，船行了不久，就到了渔夫亭这个地方。

    船家在这里停船靠岸，要大家中途吃饭休息一会儿。

    《湖南考古略》卷五有云：“渔父亭，武冈东沧浪水畔，即屈原见渔父处”。

    说得就是爱国诗人屈原遭谗受贬被流放途中，沿着路线“始鄂渚（武昌），下江湘（长江与湘江汇合口），抵方林，溯沅水，发枉渚，过辰阳，入溆浦，到资水…”并于当年深秋迷了路，“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如（往）”，在资水左右徘徊月余，最终还是进入资江支流的济水河。

    据专家考证，屈原从淑浦南下，穿过现在的隆回小沙江，来到资江，再沿资江而上，来到现在的武冈。在离都梁（武冈）城二十多里的资江与沧浪江相交汇的地方，屈原遇到一个打渔的渔父，于是就有了屈原和渔父的那段著名的对话。

    渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”

    屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

    渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”