第一百七十九章 嵩山访能

    钟离眛和虞姬下了王屋山以后，不由地又替师父高九爷cao上了心。

    他知道现在高九爷少了倪大龙这个得力的助手，自己又暂时要回云山，他身边可用之人太少，可能也已经忙得焦头烂额了。

    因此，他就想在自己回云山之前，替他再分一点忧！

    所以，他救带着虞姬来到了嵩山！

    嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”。

    西周时称为“岳山”，以嵩山为中央，左岱右华，定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山。”

    嵩山位于现在的河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。

    他主要由太室山与少室山组成，共72峰。

    主峰峻极峰位于太室山，就有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句，记载此峰！

    登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。

    倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。

    山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。

    正如诗中所说：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”

    嵩山最高峰连天峰位于少室山。

    嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳。

    它是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴。

    它是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。

    太室山，主要建筑为中岳庙。始建于秦朝，是嵩山道家的象征。

    原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。

    中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，

    中轴线建筑共十一进，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。

    中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

    据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”。

    少室山，有三十六峰，颇为壮观。

    少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。

    少室山距太室山约10千米，山上连天峰为嵩山之西峰，海拔1512米，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。

    据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹涂山姚栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。

    这里有法王寺，是中国佛寺创建之始。

    。与观星台有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒

    家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。

    所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立

    嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。

    华盖，传为居住在那个峰上的一个能人。因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，着摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就叫他居住的山峰叫华盖峰了。

    黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。

    当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。

    他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈，听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。

    他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。

    黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。