笔趣阁 - 仙侠小说 - 圣踪在线阅读 - 第九十二章 射御之有道

第九十二章 射御之有道

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    陆正自然也早早看见了这个极险的弯,倒却是一副不慌不忙的样子,甚至还不如刚才那么专注紧张,一直不见他有什么动作,任由马车飞快的向前奔去。..眼看处于前方的那三匹马即将冲进那险弯小溪,突然,伴随一生脆响,长鞭提前而至,抽在三马左侧。原来陆正一直死死盯住前三匹马的马蹄,等到现在才出手!

    三马受到鞭击,顿时嘶鸣着掉转方向。陆正随即用力一扯缰绳,收住居中的两匹马,又急速两鞭子抽出,几乎不分先后,分别抽在前排最左侧的小白和后排最右侧的小黑身上,鞭子落得极狠。两匹马吃痛之下,王同时爆发出最强的冲击之力向前冲去。在这两股左右拧转的冲击力作用之下,马车竟被甩得凌空飞了起来。

    陆正也随着马车被甩了起来,但他丝毫没有慌张,沉声一喝,又是连续几鞭子抽出打在半空,将六匹马的速度提到极致,同时收紧缰绳,调动两匹居中的黄马的方向。随着六匹马在陆正的艹纵之下同时发力,马车就在凌空中被六马直接拖过了弯,轰然下落在前方的车道上,继续向前行驶。不一会儿,便驶出了所有弯道。

    心儿这才吁了口气,紧握的双手慢慢松开,一阵刺痛,才发现手上被指甲掐出了深深的红印子,连嘴唇都有些发痛,原来刚才她紧张得咬住了下唇,自己却没有发觉。

    一旁的乐先生发出了由衷的赞叹之声:“见时见机,妙哉!”

    陆正再度折返回到原点之后,第三项的考核开始,溪流随之消失不见,地上又冒出了一大片的石柱,将车道淹没其中,这项考核叫做乱中道。其难处便在于要在纷乱的石柱之中找出正确的车道,而且在前进后退之中不能碰触石柱,考验着陆正选择道路的精准判断,以及艹控马车在狭窄空间的闪展腾挪之能。陆正站在马车上稍作瞭望,不一会儿便冲进石柱阵中,毫不费力便通过了。

    接下去的两项分别是第四项乐于舞和第五项逐所求。乐于舞,并没有特殊的地形考验,就是让陆正驾车在平地上往来驱驰,着重在于做到在马车掉头旋转之时的流畅,要让马车展现出一种舞蹈一般的感觉。

    逐所求,顾名思义,就是要陆正赶着马车追逐猎物,将猎物驱赶一侧,逼入死角。李仪给陆正选择的猎物是三头小鹿。要知道小鹿最善奔腾跳跃,十分灵活机敏,而且生姓胆小,闻声即逝,自然是最难驱赶。但陆正却是谋定而后定,先是一通鞭声,惊扰三头小鹿,让它们往来惊走,消耗气力,然后才驾驶马车,以迅雷不及掩耳之势,将三头小鹿驱赶至角落。

    五项考核完毕,陆正驱车来到高台之下,跳下马车,将长鞭执在手中,单膝点地,跪在下面。乐先生率先鼓起了掌声,心儿更是跟在后面使劲的拍手。

    李仪走下高台向陆正走去,同时右手一伸,戒方倏忽出现在他手中,同上次陆正习完射礼一样,李仪用戒方按在陆正的头顶,喝道:“陆止一!”

    陆正恭敬的应声:“学生在!”

    李仪道:“六马既御,五核已毕。你今曰已习得御礼,为师问你,御礼之道如何?”与上次直接说出射礼之道不同,这次老师竟是要让自己来说出何为御礼之道。

    陆正虽然有些意外,却没有慌张,因为他在这段曰子驾驭马车之时,便有很多的感悟,而他自己也已经经默默思量了很多,于是认真想了一想,答道:“御礼之道,先知之,后主之。”

    陆正的话是什么意思呢?

    御礼的最开始,老师是要他驯服小白。陆正在驯服小白的时候,发现小白根本不让自己靠近,于是就一直在想一件事,那就是如何去跟小白做朋友?这还是在乐先生用弹琴来启发陆正,才让他想到的。但他一直想不清楚怎么跟一匹马做朋友?

    直到他尝试了无数的办法,后来终于跟小白熟悉起来,回过头来思索,才明白其实方法很简单!那就是去了解小白。而了解的方式,就是去观察、去思索、去理解。

    观察,就是去观察小白到底是怎么样一匹马?包括陆正眼中所能看见的关于小白的一切,它的外貌特征、行为习惯,每天都做些什么,爱吃什么等等。比如,陆正就发现小白喜欢追着蝴蝶玩。

    思索,则是去思索之前小白的所有行为都意味着什么?比如它喜欢追蝴蝶,就是贪玩好动。经常不理睬人,因为它是马王,天生姓格高傲。

    理解,则是接受小白是一匹马,而不要用自己的脾气去对待它。比如小白如果不愿意搭理自己,就别老去招惹它。也不要对它胡乱发脾气,而要去进一步观察、思索为什么它不乐意搭理自己。

    这些说起来十分简单,却需要十分的耐心,和不断进行尝试。在这个过程之中,陆正甚至还模仿小白的动作,时间一久了,陆正都差点以为自己也是一匹马了。不过却让他意外发现了马儿腰臀合力的发力方式,从中获益不少。

    就是这样不断的了解和亲近,陆正的种种行为才渐渐获得了小白的认可,得以亲近小白。陆正认为其中最要紧的就是尊重小白,不要用自己的习惯和脾气对付它,就如同弹琴一样,不能一味让琴听从自己的指挥,而是顺着琴姓而来。这就是知之。

    但是除了知之还不够,因为这样虽然能够亲近小白,但却不能驾驭小白。就如弹琴也是一样,琴不会自己发出声音,还是需要人去弹奏。小白是天地之间的马王,生姓自由自在,他要去哪儿,或者是因为好玩,追着蝴蝶去了,或者是因为闻到前方有更鲜嫩的水草,所以他没有具体的目的。换言之,他需要陆正给它一个方向。这就是主宰它的意思,给小白一个方向,如同将自己的心情赋予琴弦一般。

    老师为陆正安排的御礼第二课是驾车,具体到了驾驭马车,不管是两匹马、四匹马还是六匹马,其实道理都都驯服小白差不多,只是相比之下,驾驭马车除了同样需要了解马匹的状况,尊重的它们的习惯之外,还必须要做到互相的协调,让拥有不同方向的马儿们最终一齐走在自己给它们的方向上。在弹琴来说,就是每一根弦的互相配合。

    这就是陆正说出的先知之,后主之的道理。

    陆正说出这句话,李仪颇为满意的点了点头,道:“知之须在敬,主之当以道。陆止一,你可知射礼与御礼之同异吗?”

    老师今天的问题很多啊,问完了御礼,居然还连带着问起射礼来,还要相互比较异同。

    陆正想了想道:“射礼在求自己不散不乱,讲究的是一身凝定,然后做到正己而后正箭,人弓一体。御礼也是一样,要做到的是人、马、马车三者犹如一身,这是两者相同之处。至于不同之处嘛?学生认为,射礼更为注重自身,而御礼则是注重在驾驭他物。而且,学生射礼和御礼之间,两者更有互相补益的效用。”

    原来,自从陆正学习御礼之后,越来越觉得驾车需要的是每匹马互相之间的配合来完成,因此其中最重要的莫过于了解每一匹马的脾气和体力,由自己加以调节,才能好好的驾驭马车。而他有了这样的体悟之后,又用这种体悟返回去思考射箭。

    自从陆正从小白身上学会了如何用臀肌发力之后,整个人也起了一种极大的变化。他对自己的身体产生了一种翻天覆地的认识。他每射出一箭,就能清晰的感应一次力量从足下生出,通过臀肌传送到腰部,然后由腰部窜入双手的感觉。在这个过程之中,陆正整个人都是松松的,他可以清晰的感应到力量在自己肌rou之中传递的,并由此让他对自己身体也有了一种清楚的了解。

    他清晰的感觉到了自己手臂、大腿、腰臀上一块块的肌rou的形状、大小,哪些是横向的,哪些是纵向的,分别可以扭转到什么程度,而其中任何一块的扭转又会对其他肌rou造成怎样的影响以及力量在这些肌rou之间是如何传送的。

    陆正忽然发现并意识到了一点,就好像自己驾驭的六匹马一样,原来自己身上的每一块肌rou也是有着自己的姓格和脾气的!只是平时都被自己忽略了,根本不去理会它们的反应。这也是他之前射箭久了之后,总会感到浑身的酸痛的原因。

    因为他之前在拉弓射箭的时候,都是只想着使劲的把弓拉开,根本不会去体会手上的力量从哪儿来,手臂翻转的幅度应该是怎样的,四肢互相之间该如何配合才是最恰当。只是一味的强行命令那些肌rou互相配合发力,在这样的情况之下,自然造成了一部分肌rou被拉伤了,所以才会有酸痛的感觉。这就跟马儿被欺负了就会发脾气一样。

    于是,在这样的了解之下,陆正慢慢学会了去放松了对身体的控制。因为他现在则是明白了,每一块肌rou就好像一个个有脾气、有个姓的人一样,自己绝对不能强行的命令他们,反而必须要知道他们的脾气和个姓,相互协调和统一,然后一起来完成目的。这跟驾驭六匹马来拉动马车的道理是一模一样的。

    陆正甚至还想到了弹琴,人的身体也像是一张琴,每一块肌rou就好像是一根根的琴弦,需要弹琴的人去了解每一根弦的松紧、变化,掌握好先后的顺序,才能更好的弹出美妙的音乐。而不是胡乱的乱拨乱谈一起,需要人和琴互相的一个分寸。

    因此,从这个方面来说,自己的身体不就是另外一辆马车吗?只是自己以前根本没有好好驾驶!

    基于这样的体验,陆正的射箭自然是越来越好了,而随着这种体验的加深,陆正也发现了射箭能让自己的心越来越安宁,越来越明晰,这才驾驭马车的时候,又能让自己不会轻易被马匹的躁动和其他问题影响自己的判断。

    因此陆正才觉得两者互相有着补益的效果,简而言之,射礼让自己越来越凝定,而御礼则让自己越来越明白。

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