第八章 暂别扬州
略有所得。 《长生诀》不是那样好懂的，否则的话，《长生诀》也不会成为千年不解的难题。 刘若水虽然从《长生诀》里面分析出不少东西，但是想要起手学习《长生诀》却是力有不逮。 因为他已经明白，修炼长生诀，至少要满足两点条件。 第一点，那就是体内不得有半点内力。 在这一点上，刘若诗倒是满足了，他修炼的是内家拳，体内自然不会有内力存在。 但第二点，却是麻烦，那就是必须有一颗“道心”，一颗能够师法自然的“道心”。 寇仲和徐子陵能够学会《长生诀》，却是因为两人并不知《长生诀》乃是一本烁古绝今的武功，他们两个只是将《长生诀》当成能够强身炼体的功夫，真正想要修炼的，却是傅君倬传授的“九玄大法”，这才使得他们能够在机缘巧合之下，修成《长生诀》。 换做刘若水，自然无法满足这一条件，甚至在心法上的要求，可谓是南辕北辙，若是强行修炼《长生诀》，那必然是走火入魔的下场。 不过，对此，刘若水其实也有解决的办法。 当初刘若水以一对眼睛为代价，参悟小李飞刀的时候，他的心性距离“意正心诚”的境界便只有一线之隔。 等刘若水彻底的领悟了“小李飞刀”的真意，并以此推演出“戒尺”之后，他变成踏入了“意正心诚”的境界。 达到“意正心诚”之后，刘若水的对于自己精神的掌握已经达到了一种恐怖的地步。原本的时候，刘若水调息打坐的时候，重要费一点时间静息凝神，才能够真正的静下去，可是踏入“意正心诚”境界之后，刘若水只要想静心，哪怕他从万丈高的悬崖跳了下去，他依然能心静如水。 按照刘若水的猜测，他若是需要的话，甚至可以运用“意正心诚”的心法把自己的“人格”分割出一部分，形成一个“副人格”。 到那个时候，修炼“长生诀”，不会有半点问题。 事实上，按照刘若水的想法，他最好将精神三分。他需要分割出两个人格，一个为“医”，一个为“道”。 时至今日，刘若水对于“三家合一”的想法还没有断绝，因为他明白，他若是真的能做到“三家和一”，那他在精神境界上，恐怕都能够和他的师父王阳明相媲美了。 只不过，他对“儒学”，“道学”，“医学”研究的越深，越发会感觉自己的浅薄，等他真正踏入“意正心诚”之后，他才明白自己过去是何等的浅薄。 若是想要真正的做到“三家合一”，他就必须彻底领悟这三种思想的精髓，而他现在还远远无法做到那一点。 等刘若水出关之后，就将《长生诀》交给了寇仲，徐子陵他们两个，他也没有画蛇添足的进行指点，只是让他们两个自行感觉，怎么样舒服，那就怎么样修炼。 不过，和“历史”一样，寇仲修炼的是第六幅，徐子陵修炼的是第七幅，寇仲修炼的时候，需要以行走的姿势闭目在四处行来走去，而徐子陵则要躺下来才感适意，一动一静，各异其趣。 过了九日，两人就莫名其妙的将《长生诀》练成了。 不过，刘若水也清楚，他们两人的武功虽然脱胎于《长生诀》，但却并不是真正的《长生诀》，而是两套脱胎于《长生诀》的自创武功，事实上，，也不知两人究竟炼成了什么东西。甚至写出的作者广成子，恐怕也不会知道他们两个练出了什么东西。 刘若水之所以停留在扬州，就是为了他们兄弟，等到两人修炼有成之后，刘若水就带着他们前往襄阳。 在刘若水的谋划中，襄阳虽然不是真正的根基之地，但却会是他起家的地方，他打算现在襄阳扎根，等到阳光驾崩之后，他才会会真正的起事。 如果将这个世界上最令刘若水忌惮的人排个名次，那排名第一的绝不是李密，窦建德，甚至也不会识李世民，寇仲，而是那位已经是“冢中枯骨”的隋炀帝杨广。 在第一世的时候，刘若水曾听人说道，如果这个世界上真的有穿越者的话，那么达芬奇和特拉斯一定是真正的穿越者。 其实，不仅只有这两位像穿越者，还有另外两位，更像穿越者。 这两人便是篡位的王莽，以及同样是篡位却失了江山的杨广。 一个是想土地国有化，一个是父子举行科举，他们两个的思想，都远远超出了时代的局限。 双方的步子都走的太急，都冒犯了当时同是统治阶层士族的利益。 因为这两项举动，都是在挖门阀世家的根基，与王莽的举措不同，杨坚杨广父子做的更加彻底。要知道杨广在扬州做总管时期可谓是雄才大略，与唐朝时期的李世民一般无二，大隋的天下有很大一部分是杨广打下来的。 而且杨广与李世民都是老二，头上还有一个太子兄长。 这种情况下，内部出现纷争那才是怪事。 可问题是杨广继任皇位后，却是出现了变化，他的步子走的越发的着急，那种感觉就好像有人在他背后死死的撵着他追赶一般。而在这个世界，虽然与正史或许不同，但是很多东西还是相通的。 刘若水有一种直觉，杨广之所以一直寻求那长生诀，定然不是求所谓的长生之术。要知道，在传闻中，杨广的继位可是牵扯到了魔门与慈航静斋的再度争斗。 因此，在杨广死之前，刘若水不会弄出太大的动静。 高筑墙，广积粮，缓称王，这九个字虽然不适用于所有的时代。暂以刘若水目前的情况来看，却是最适合他的方针。 因此，此去襄阳，刘若水自然不是为了造反，而是学习后世的一位校长，办一家学院。 ;