第八百八十三章 歌词解读
书接上回，且说黄金城的路途不易，北水按照地图上的歌词条分缕析的给楚寻语三人介绍起来，当初庄蹻死后古滇国大乱，后来被汉武帝大军压境给灭的干干净净，黄金城也随着庄蹻的死亡下落不明，庄蹻在位这么多年，一手建立了南疆的铜火文明，结合了中原的情况，给南疆建立了文字、语言、度量衡、粮食分发制度、官阶等级等等等等，帝王家要赋予百姓的一切基本上都做到了，而且有过之无不及，为了更好的奴役百姓，他充分发挥了中央集权制，这一点是效仿秦始皇的，庄蹻将文字掌握在少数人手里，也就是王城中的那些统治阶层的人手里，这样就极大的削弱了草头百姓的文化知识，没有知识，就不会读书，不读书就不明理，不明理就不能造反，如果传授了他们文字，他们就能写书流言，庄蹻是出身在中原战国时期的，那时候百家争鸣，虽然中原大地各诸侯国都有自己的文字，可是拦不住文人们到处著书讲学，这一讲就讲出了大乱子，因为当人们有了思想以后就会比较，哪里好哪里不好，人类的内心有一种渴望改变自身、朝着更美好的事物努力前进的本能**，所以老话说的好，武将是匹夫，可以卫土，但不会造反，因为他们的没有思想，他们的思想来源于皇家的命令，说白了皇上叫你干啥就干啥，而谋士是文人，虽然手无缚鸡之力，但是有自己的主张和野心，一张好嘴或许就能造成王朝更迭，所以说，在国家的层面上嘴比刀更厉害。庄蹻有切肤之疼，他的那个年代见识过一个墨子和一个公输班的两个人辩法说道就决定了一场战争的走向；也见识过一个好的宰相振兴齐国成为一方霸主，抗衡自己的楚国。所以庄蹻要极力避免这种事情在自己的国度上演，将知识局限在小范围里，这样做的弊端就是当黄金城的大小官员和盅师被汉武帝屠杀殆尽的时候，文字就失传了，黄金城也变成了一个虚无缥缈的传说，后人无法得知真相。 根据北水这么多年和黑桑翁一起的研究，从古歌的文字中推测出庄蹻死前应该知道自己命不久矣，要魂归西天，于是将一部分人赶出了黄金城，他知道自己这些年压榨百姓，民怨甚多，活着一天，没人造反，敢造反就暴力镇压，但死后呢？那时古滇国必然大乱，大汉王朝兵临城下，自己也只能落个曝尸荒野的下场，所以他只留下了一群死忠的人躲在黄金城里陪着自己，等待命运的悄然降临，说白了就是殉葬。慕缘听完大惊，问：“活人殉葬？这么荒唐的做法不是早就被历朝历代明文禁止多年了吗？” 楚寻语告诉慕缘，庄蹻那时候殉葬是很普遍的，连汉武帝自己死的时候都让很多妃子陪自己入坟，以庄蹻的性格来说必然要这么做，因为只有这样才能保住黄金城的秘密不外泄，这就是一种冠冕堂皇的灭口手段，粗暴而又野蛮。 北水点点头，确实如此，古歌之所以能流传开来就是一个苗人盅师的功劳，此人到底是谁已经不可考证，苗族历来有悠久的歌唱习俗，这个盅师不知道出于什么原因，将黄金城的秘密变成歌词传授给了民间，这样就算百姓不识字凭着歌词也能发现黄金城的线索，而这么做的代价是惨痛的，苗族作为神州历史上最为悲惨的民族，一直被追杀，被迫在很多朝代都发生了大规模迁徙，充满了血泪史，从庄蹻得知了古歌内容以后就怒不可遏的发出了屠杀令，要将他们当中知道黄金城秘密的人灭口，但那高亢的歌声充满了火热的力量，冰冷的刀锋无法阻挡它的传播，杀不尽，斩不绝，而庄蹻死后，无数的中原君王又对苗族无情的施加压力，逼迫他们交出黄金城的秘密，所以自古歌诞生以来，苗族人就一直不屈不饶的在暴君的屠刀下求生存，经过漫长的历史更迭，直到最近几个朝代才稍微好些，因为会唱古歌的人越来越少，越来越多的人寻找黄金城无功而返，很多人都认为这不过是一个传说，苗人这才得以喘息。 北水解读出歌词的含义，若是想进黄金城十分艰难，除了要战胜千年寒冰和无尽熔岩，最为恐怖的整个黄金城被一种世所罕见的手段保护着，翻译成汉话大概名字叫做“椎牛万花山”，此乃南疆盅术第一绝阵。慕缘费解的问道：“什么牛爬满山？这是个什么玩意儿？” “椎牛万花山”，这名字在很多盅师耳中并不陌生，是一个传说中的阵法，根本没人见过。不管是修真者还是盅师又或者元蒙法师，几乎每一种宗教信仰中的开山始祖总会留下些东西，比如四大拉章用的吊坠、手链等等是莲花生大师的遗物，又比如蜀山四剑、昆仑打神鞭等等，都是上古遗物，开山之宝，而南疆信仰祖先盘瓠大神，那么他留下的是什么？前面提到过，那就是化作万千分神的“盘瓠遗尸”，说到这里楚寻语他们恍然大悟，难怪在古牢山里碰见的那个叫芈诳的人说庄蹻要找什么盘瓠遗尸，原来就是为了构建这个庞大的阵法。北水告诉他们，按照古歌意思，庄蹻将黄金城开山而建，藏在山腹之中，周围用一百零八根“花枫图腾”镇压住了一百零八具盘瓠遗尸，布下了“椎牛万花山”大阵，其中“椎牛”这个词是本土方言，翻译成汉话的意思大概就是“挑战神的权威”，楚寻语三人听的瞠目结舌，居然要挑战神的权威，庄蹻这家伙到底到了何等丧心病狂的地步。 根据古歌歌词所描绘，被图腾镇压的盘瓠遗尸更像是被种在土里，与大地结合为一体，慢慢的生根发芽，长出许多rou芽蜿蜒盘绕，将整个黄金城慢慢包裹住，进而一点一滴的蚕食，庄蹻早就用了各种汉人修真者手段试过，皆不能摧毁盘瓠遗尸。其实这也是废话，人类怎么可能摧毁上古遗物，蜀山四剑什么时候被毁过，莲花生大师的遗物双狼唐噶也是被卷阿这种神兽血脉破坏的，由此可见庄蹻真是煞费苦心。被椎牛万花山包裹住的黄金城将随着岁月的推移慢慢被消耗殆尽，直到有一天，和大山融为一体，再也不复回，所以说，时间拖的越久，黄金城就越难找寻痕迹。 寒冰极坚，熔岩翻滚，椎牛万花开满山野，要想进去黄金城必须破冰、灭火、摘花，谈何容易，北水笑着回答其实难也不难，别忘记后世中有一个人是全身进出的，那就是开山第一人明典教主，南疆的故事里就有明典教主手拿圣物勇闯黄金城的传说，他人虽然不在了，但是所谓的什么“圣物”却留了下来，不是别人，就在左右祭手里，楚寻语一行人若想成事，就要得到二人手里的东西，大左祭手里的“鬼光紫航”和大右祭手里的“蝴蝶银笙”，拿到这两样东西就万事大吉，所谓的万事俱备，只欠东风，东风指的就是左右祭手里的圣物了。 楚寻语怀疑的问：“既然左右祭有二物为何自己不进黄金城？” 北水摇了摇手指，得意的解释起来，因为左右祭不懂古苗文，南疆最后一个精通古苗文精髓的人就是明典教主，因为他本来就是古滇国禁卫军的后裔，了解这种文字的奥秘也合情合理，根据教志记载，开山之后，很多创立百中教的第一代元老曾经多次向提出明典教主提出将古苗文传授出来，打开黄金城的大门，这样有助于南疆提高自身实力，明典教主却犹豫再三，其实不是因为自私，从明典教主颁布的法令就能看出他是一个很开明的人，但是唯独这件事三缄其口，让人不解，明典教主为了平息各方的疑虑决定自己先探一次路，于是就有了黄金城之旅，如果黄金城中确有传说中庄蹻从中原带来的财富、文化和功法那么就让大家得到好处，假如和另一种传说一样，那是个会吃人的谜一样的鬼城，那就拒绝这个建议，众人便应允了。 明典教主可不是北水，需要弄个十年才有大概结果，以他的才华闭关一年不到就解读了古歌内容，按照上面内容制作了后来的法宝“蝴蝶银笙”，这个法宝的构造写在歌词里，可是北水一辈子恐怕都解读不了其中奥秘。这个银笙名字取自于南疆传说，前面提到过盘瓠大神被割rou分身挂在枫木上，从枫木里长出了蝴蝶，后世尊称“蝴蝶阿妈”，衍生出一个民族，就叫“苗族”，所以至今苗人的衣服、头饰、宗庙等图案中必有蝴蝶，就是这个原因。蝴蝶阿妈母爱天下，为了避免自己的孩子受到毒虫猛兽的伤害可以唱出动听悦耳的歌曲驱赶野兽，这也是为什么苗人有唱歌的习俗，明典教主打造的这支银笙也就一样，一旦吹奏，千年寒冰中的被冰封沉睡的盅虫听见声音会被唤醒，纷纷躲避，自行拱碎冰层，这样既打开了寒冰，又避免了盅虫，但是根据北水的理解，这不是庄蹻的本意，应该是那位创造古歌的不知名盅师留下的方法，他留下古歌不就是为了让人进入黄金城吗，所以这种法宝应该出自他的手笔，给后世留下了一条生路。 剩下一个就是“鬼光紫航”，这东西不是明典教主自己做的，相反有现成的。此物是一根古怪的木棒，其实说白了和当年庄蹻用来镇压盘瓠遗尸的花枫图腾是一个东西，同宗同源，花枫图腾取材是古老的先祖枫木，经过千锤百炼，精雕细琢了无数阵法和符文成为了后来镇压盘瓠遗尸的无上法宝，其中庄蹻用举国之力锻造这些图腾的时候有一部分发了王公显贵作为施展盅术的法宝，明典教主可是血统纯正的后裔，当然知道此物来历，于是用了三年时间翻遍各种前人古墓，终于挖出一根这样的烂木头，这东西已经腐朽的不成样子了，只能用熔岩点燃，像火把一样，发出紫色的光芒，在无尽的险恶之地如同苦海明灯一般，驱散那些遗尸生长出来的rou芽鬼枝。 明典教主凭借这两样东西勇敢的找到了黄金城，并且他用他自己的方法打开了大门，在里面待了小一个月，回来的时候反而沉默不语，紧急召集了第一代元老秘密协商，没人知道那晚他们说了些什么，只知道第二天所有人都同意了明典教主的建议，永远封闭黄金城大门，百中教任何人都不得再寻找。所以左右祭虽然有这两样东西保驾护航，可是不懂古苗文，自然也不知道黄金城的具体位置，更不知道进城之后如何规避里面的种种险恶杀机，而北水恰恰相反，他解读了古歌，里面需要用到的东西却没一个能做到，光知道方法也不行，楚寻语一行人却带来了希望，所以，现在的当务之急，是如何能让左右祭乖乖的交出手里的两样“圣物”法宝。 慕缘没好气的说道：“这不是废话吗，我们哥仨就这么傻乎乎去找左右祭伸手要？怎么说？说‘您好，我们是汉人，借一下贵教的祖传法宝，去挖你们的祖坟’，你猜左右祭会怎么回答？” 楚寻语接了一句：“不用说，那俩老头肯定怪叫一声，让教众把我们三个拖出去掏出内脏晒干了做成盅。” “漂亮！”慕缘乐了起来，调侃北水道，“你们南疆从此多了一品盅毒，名字我都帮你想好了，就叫‘三汉大傻盅’，中毒的效果是让敌人立刻变成流着鼻涕的二傻子，还得是任打不还手的那种。” 忘尘没工夫和他们俩逗闷子，相反问北水：“老弟你先说说你的计划。”