第三十四章 少林寺的真相
嵩山位于河南郡崇阳县，有少室山，太室山之分。 现在乃是大雪纷飞之时节，天气甚寒。 少室山上但见三两披着蓑衣的僧人，踏雪而行，在山道台阶上留下一行长长足印。 五峰耸立，石碑如林。 少林寺方丈普胜，已是四十多岁了，因其生xing沉稳，善于组织，故而在寺内威望很高，无论是寺内修持多年的僧人，还是新进的僧人对他都是十分信服。 眼下一贯平和，处事有条不紊的普胜方丈，却面容紧皱，似有重忧。 此刻在方丈jing舍之中，数名穿着褐衣的僧人，正盘膝坐着似在争论着什么。 一名三十多岁，甚为年轻的僧人看向方丈普胜，言道：“师兄，眼下天下流民四起，行打劫之事，我听闻辕州那边已闹开了，聚集了一伙数千的流贼，当地官府拿之毫无办法。” “这群流贼，四处打劫富户，我看终有一ri，会来到少室山来，方丈师兄我看敝寺上下应早作防备。” “师弟过虑了，”一名五十岁左右的白眉僧人，双手合十，言道：“芸芸众生，皆乃平等，你说那些流贼，我看不过乃是实在为饥饿所迫的百姓，若是他们来寺，我们自当救济，何谈驱之。” “师兄你有所不知，”那年轻僧人摇了摇头，心道这位师兄整ri参禅，丝毫不通事务。他如何知道这些数千流贼，万一若是杀上山门来，岂是几石几斗米可以打发的。 这名年轻僧人看向方丈，言道：“师兄，自先皇赐下百顷田来，本寺有此食田供应，故而上下三百僧众方能不事辛苦，专心于佛事。但是这百顷良田虽好，但亦遭流贼所眼红。他们以为我少林寺多有积粮，到时候恐怕会上门来抢夺。” “而师兄你说施予，但是这点粮如何够分，全寺僧众还指望着支撑到明年秋季，那时若动起来手来，就是一场法难。” 方丈普胜闻言点了点头，他师弟说的不错，当年隋文帝笃信佛教，故赐给少林寺百顷良田。故而少林寺僧人，从此不必如其他僧人般，辛苦地出行乞食，讨来残羹剩饭下肚。 僧人们甚至不必亲自下田劳作，雇下佃农耕地，全寺上下都过得颇为富裕。而眼下倒是成了流民眼红之处。 一旁那年老僧人，犹自言道：“师弟，实在可笑，流贼怎么会sāo扰这佛门清静之地，再说就算来了，敝寺自有佛法护持，怎会惧这些流贼。” 这年老僧人不通事务也罢了，还一副想当然的样子，普胜实在有几分听不下去，当下问道：“师弟，你有何办法？” 当下那年轻僧人，言道：“方丈师兄，眼下这天下不太平，我看这官府一时是指望不上了，以我之见，还是令敝寺僧众cāo练一些棍棒，万一流贼杀上山门来了，也好护持佛法啊！” “师弟此言差矣，”一旁老僧人连忙反对，言道：“佛门清静之地，岂可言打打杀杀，若此不是耽误了修行。” 那年轻僧人苦笑几声，幸亏方丈普胜，是个明白人，言道：“师兄，xing命都不在了，何谈修行佛法。” “此时不可，万万不可。”老僧人犹自反对。 普胜想了想，这位师兄资格甚老，自己一时也无法反对，当下想了个折中的办法，言道：“不如如此，若是师兄担心cāo练棍棒，耽误了修行，不如让师兄弟们cāo练时，念诵佛经，如此……如此可叫作禅武合一吧！” 正在这几名僧人商议如何对付外头的流民时，一名沙弥来到jing舍门外，合十禀告言道：“方丈师伯，外头有一位少年，说是从太原郡而来，来寻觉远师叔！” “太原郡！”普胜方丈回忆了下，问道，“觉远已归寺了吗？” 那年老僧人，言道：“方丈师兄忘了，这都快大雪了，觉远该早回寺内坐腊了。” 普胜笑着言道：“多谢师兄提醒，我差点都忘了，既然这少年远道而来，来见觉远必有要事，就让他见一面吧，不过不可耽搁太久，以免搅扰了佛门清静。”“是，方丈师伯。”当下这名小沙弥退下。 而方丈普胜则一捋僧袍，接下方才的话题，言道：“以我之见，除了僧众之外，山下的佃户也可以召集起来，要知道若是流贼一来毁了田地，他们没有地耕，也是与我们一同受苦。” 这个意见，这两名僧人都纷纷点头，表示赞许。 这时那三十多岁的僧人，开口言道：“皆是佃户可以召集，那么我们亦可以，从流民中找些强壮，擅长武艺的人来，给他们饭食，由他们出面替我们训练佃户，倒是抵御流贼。” 普胜方丈闻言，呵呵笑道：“不错，这也是一个好办法。” 就在方丈jing舍之中，几名少林寺的僧人，还在商量如何抵御这即将迫近的流贼时。 跋涉千里的李重九，此刻已身在了少林寺之中。 大雪簌簌地在身旁落下，雪花扑面而来，李重九的蓑衣毡帽之上，皆是细密的雪粉。 在这白雪皑皑的五ru峰下，李重九踱步而上，与后世那想象之中，规模宏大的少林寺不同，眼下的少林寺，历史上少林寺几兴几废，现在不过是一个位于嵩山少室山之下的普通寺庙罢了。 来到一间颇为简陋僧房之外，李重九除下毡帽蓑衣，悬挂于外，小沙弥对李重九合十，言道：“居士，觉远师叔，正在羯摩，请你在此稍待。” 见这小沙弥颇为伶俐乖巧，李重九笑着言道：“多谢小和尚。” 听李重九这么说，小沙弥反而是慌了，连连挥手，言道：“我不是一个小沙弥，怎么敢当此尊称呢，敝寺上下亦只有方丈一人可当此称呼。” 听小沙弥解释，李重九这才记得不同于后世的泛称，和尚这时乃是一种尊称，只有一定资格的僧人，才可以称得。 如佛教中，不到二十岁的出家众称作为沙弥，受过比丘戒后，方可称做比丘，至于和尚可视作，沙弥比丘戒时的受戒师。 李重九闹了个大乌龙，倒是令这小沙弥，看向李重九目光之中，多带了几分jing惕审视的味道，似乎觉得此人如此乱戴高帽子，难道来寺中有什么歹意，或者是盗贼来偷盗的。 李重九当下无奈，只得在僧房之中盘腿坐好。 不久之后，只听凸凸之声响起。 李重九看去，只见一名上了年纪，身形瘦小的老头陀，手持一根木杖，走到了僧房门口。 这名老头陀虽十分老迈，但眼神却不浑浊，与李重九的目光对视在一起，言道：“是你来此找贫僧吗？” 李重九当下不敢怠慢，站起身来，双手合十言道：“在下李重九，敢问乃是觉远大师吗？” 这名老头陀呵呵一笑，摇了摇头，言道：“不是，我不是觉远大师。” 李重九闻言愕然，当下看向那小沙弥。 只听那老头陀，走进了僧房，盘膝坐下后，言道：“觉远不过是一个苦行头陀罢了，哪里敢称得大师，太过了，太过了。” 说完伸出干枯的手指，往地上一点示意李重九坐下。 李重九脸上露出笑意坐下，心道自己总算没有找对了，只是没有想到薛神医，一直念之的师公，居然是一位头陀。 李崇不由暗自打量，这位觉远头陀，穿着一身粪扫衣，手脚上皆是土灰。 头陀又称森林比丘，与聚落比丘相对，原因是头陀除了带发修行外，一年多数时间皆在外游历修行，不与人居，孤身一人，这亦是一种苦行。 而聚落比丘，则是广泛意义上的僧人，乃是众多比丘居住在寺庙之中，共同修行。头陀一年四季之中，只有结夏安居时，返回僧团之中，一同修行，而在禅宗之中，将之称为坐腊。 故而李重九这次来寻这位觉远头陀也是正好，眼下正好的冬季，若换做其他季节，觉远就要起身离寺苦行。 这也解释为何薛神医数度来差人来找觉远，都没有碰上的缘故，因为时间不对。看来凡事都必须亲历亲为。 李重九揣测到，按照岁数而言，这位头陀应该有九十岁了，只是没有想到，对方虽看去老态龙钟，但是实际上，对方的身体行动，看去也只是七十岁左右的样子，看来对方果真有不凡之处。 当下李重九开门见山地言道：“觉远头陀，我此是从太原郡而来，远行千里，乃是为了向你来求医的。” “我许久不在世俗行医了，何人介绍我的？” “是一位姓薛的神医，他说他的父亲，曾是你的学生。” “嗯，我的弟子之中，确实有一人姓薛。”“所医者何人？”觉远头陀虽九十岁了，但仍是耳聪目明。 “父亲。”李重九如实回答言道。 ps：梁启超作《中华新武术棍术科》所记。 隋大业末，天下乱。流贼万人，将近少林寺。寺僧将散走。有老头陀短棍冲贼锋，当之者皆辟易，不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。 ()v