第五百六十三章 棋手与棋子

    第571章棋手与棋子

    于是就在心学、理学众人的期待下。

    五月一日的时候，在叶向高等人的主持下，理学代表刘宗周等人与心学代表李之藻等人展开了辩论。

    而朱由校则派出去年恩科的榜眼，翰林院修撰文震孟一旁观巡记录，算是迪欧第一次辩论的情况了如指掌。

    因此当听到叶向高的话以后，朱由校并不意外，而是对张昶点点头。

    张昶见状立马上前，娴熟的从叶向高手中接过一封厚厚的题本，恭敬的递给朱由校。

    “陛下，这次辩论共耗费时十五天，一共五次。其主题便是您所提到的“格物致知”与“经世致用”。只不过关于这两句话，理学与心学各有不同的观点，随后我三人与内阁六部等人对众人辩论的内容进行点评。

    现在内容与点评全部收录完毕，现已全部收录到题本中，还请陛下过目垂询，我等知无不言。”

    看到皇帝打开题本，聚精会神地看了起来，叶向高赶紧在一旁介绍起来。

    叶向高对于这次辩论甚是看重，毕竟他顶着巨大压力去支持皇帝进行辩论，并不支持出于对皇帝的“忠心”，其中更有他自己的私心，毕竟这这种关键事情上支持皇帝，说不定能让他再进一步呢。

    朱由校自然知道叶向高的心思，只不过他现在还没有工夫搭理他，只是缓缓点头示意。

    对他来说，能否彻底重用叶向高，不是看叶向高做了什么，而是要看他做的是否完全符合他的心意。

    乾清宫暖阁鸦雀无声，叶向高等人没有再打扰聚精会神看题本的朱由校，但他们也忍不住时不时望向朱由校，希望从他的表情中得知他的态度。时间一点一点过去，过了好一会，朱由校才把厚厚的题本盖上，脸上也露出欣喜之色。

    “这个题本的点评是你们三人共同所写吗？”

    “陛下所言甚是，关于辩论的点评是我等三人共同商议的结果，不过也遵循了许多六部阁臣的意见。”

    叶向高见皇帝面露欣喜之色，不由心中大定。

    不过他也明白现在急不得，于是就把点评的题本的功劳分给了孙慎行与徐光启。但孙慎行到时对叶向高不怎么领情，见叶向高这么说立马拱手道：

    “陛下，臣不敢贪功，关于这个题本中的内容我与徐尚书分析甚多，因此里面的点评主要还是叶阁老执笔，我等并没有出多少力。”

    徐光启没好气的瞥了孙慎行一眼，随即也出列称是。

    虽然孙慎行这个人说话难听，并且还十分执拗，但朱由校知道他这个人人品还是不错的。现在他都这么说了，看来这个题本中的点评确实是叶向高做的。

    想到这里，朱由校顿时对叶向高高看了几分。

    因为叶向高点评的内容甚合自己心意，甚至许多内容与自己所要创立“新学”的内容不谋而合。

    原本按照朱由校的意思，先让理学心学辩论，随后由叶向高三人点评，再交由六部补充，叶向高等人择其适合者补充，最后再交由朱由校审阅、提问、修改。

    这个过程中，叶向高等人的意见十分重要，他们怎么点评与把谁的点评记录进去，直接决定朱由校能看到什么，以及他们对辩论的态度。

    而朱由校原本以为叶向高三人为了公平起见，定会均衡理学与心学等人的意见，得出一个不痛不痒的点评，最后再交由自己，那样自己的工作量就会大很多。

    但没想到叶向高利用孙慎行与徐光启的矛盾，一手主持点评，并暗中揣摩自己的态度，在里面加了许多很符合自己心意的点评。

    就比如在点评经世致用的论战。

    这个观点算是是朱由校首次提出来的，但经世与致用这两个还是有源可考的，“经世”一词最出自《庄子》，是治理世事的意思，“致用”一词则出自《周易》，是尽其所用的意思。

    精通经典的两派大儒们很快就明白了这个词的用意，这不就是要求学问必须有益于国事嘛。

    想到这里，他们不禁觉得找到了抨击对方的武器。

    于是理学大儒刘宗周立马表态说，儒学以齐家治国平天下为根本，但心学却有违此道。

    现在的心学只致力于“心学”本身，以为无事袖手谈心性，平日只会束书不观，游谈无根。写文章辩论也是脱离文献，根据自身好恶随意解经。导致现在学心学者耽溺于义理的思辨之中，坐而论道，对治理世务漠不关心。这违背了圣人经世救人之道，如此看来心学便是伪学，对国家，对社会无益。

    而理学却不是如此，其“存天理，灭人欲”的观点，就是要是改变空谈的问题，目的就是要改变世风，以挽救国家。

    但这话一出，李之藻等人当即驳斥，觉得刘宗周真的是一派胡言。

    理学“存天理，灭人欲”的话本就是有违人性，一般人怎么能做到。哪怕是士大夫能做到的也很少。并且就因为理学的这句话，直接让许多士大夫把“把“修身”置在最重要的位置上加以强调。

    所以落实到行动上往往落到了要拼命提高自身的道德修养，但问题是你修身养性的目的不是为了自己，而是天下生民，为了治国平天下。但现在理学根本没有看到这一点，导致越来越僵化，走上了“穷理”之途，并将“理”的思想僵化，违背了朱熹“经世”的本意，失去了对现实的指导意义。

    朱由校看到这个内容，脸上忍不住的笑意。

    果然不出他所料，理学心学二者大相径庭，对于同一观点的看法截然不同，辩论的时候根本说服不了对方，因此辩论到最后只会相互攻讦，相互揭露对方缺点。

    只不过他们越是如此，自身问题便暴露的越多，也更适合让朱由校作出批判。

    而叶向高也很是清楚这一点，因此在点评的时候就说，经世致用古已有之，其寓意也与治国齐家平天下的思想类似。

    但现在的问题是，哪怕是许多士大夫明白其中道理，精通经典，而真正为官以后，却践行自己的理想跟学说的时候却与自己的信念与理想背道而驰。甚至完全抛之脑后，这一点无论是理学还是心学均是如此。

    他随后就开始举例，说自隆万以来，官员贪墨之事越来越严重。特别是万历年间，由于朝廷监管不严格，导致卖官鬻爵，纵容贪墨一事越来越严重，官员把升官发财作为头等之事，因此官员的能力与品行直线下降。

    还把洁身自好、想要干一番事业，真正践行经世致用的官员却被视为异类，如此下去，官场的风气会越来越败坏，无论是对于朝廷，还是对于大明都是极为不利的。

    朱由校看到这里就连连点头，这些情况他心知肚明。

    叶向高说隆万年间是如此，但现在何尝更不是如此。哪怕自己屡次掀起反腐大案，也不能从根本扭转这个局面。

    “叶向高，你这个点评直切要害，十分中肯。这不仅是当前官场所面临的问题，也是朕每每想来都痛心疾首的问题。”

    “陛下，这不仅是我的点评，也是经过辩论后朝堂诸人的共识。只不过世风时下，想要扭转还需要徐徐图之才行。”

    “徐阁老说的是，臣等越发琢磨经世致用一词甚好，越琢磨越觉得此语暗含圣人之道。因此虽然理学与心学对其解释不通，但都同理躬身力行此话。”

    其身后的孙、徐二人闻言暗自点头，心想这确实是众人的想法。

    毕竟他们作为旁观者，虽然辩论最开始各执一词，相互站队，但到最后的商议评议阶段，在叶向高的有意引导下，他们也会带入到朝局中思考经世致用在当前的处境。

    而最后讨论的结果便是，现在官场人浮于事，真正做事的人属实有点少。

    并且许多官员在考科举的时候，为了能够钻研科举，许多只看十三经，对于其他历史子集，诗词歌赋，根本没有时间，也没有精力去做。真的如范进一样，当官以后报复性贪腐，对百姓没有任何益处。

    朱由校闻言忍不住的点头，他们能有如此看法那便是最好的。

    “你们能明白就好，朕即位以前也觉得只读圣贤书便可治国安邦。但即位以后发现要处理政务却不是如此。治国所涉及的事情甚多，地理、民情、天文、算术、军事等等纷繁复杂，还需要大量学习才行。因此圣人的书是拿给人看，给人讲道理的，但是对于朝廷中具体的问题，并未给出解决方法。这也是朕决心在国子监开算术、天文、地理等科的原因。”

    朱由校这么一番解释，也解开了孙慎行等人的困惑。他们现在也看明白了，皇帝从国子监改制开始就有了通盘的筹划，设置西学科目，让理学、心学辩论都不是如此。

    可以说他们只是棋子，皇帝才是棋手。

    昨天抱歉，不会太监的，后面稳定更新。下一章估计十一点多了吧，晚上上课后立马写