第一百五十二章 普渡慈航 邪佛来历
第153章普渡慈航邪佛来历 散朝之后，礼部尚书蒋守约刚回到自家府中，就有仆人来禀报：“老爷，道录司邵真人来访！” “快快有请！不，我亲自去迎！”蒋守约紧走几步来到门口，见一个持拂尘的紫衣道人正在门前等待，正是道录司左玄义邵元节，受封领京师道教诸事。 其人中等偏瘦身材，头戴木冠，面目平和，蓄着短须，双目中时有精光闪烁，一副有道全真的模样。 邵元节别号止止道人，乃明初高道刘渊然弟子。 刘渊然精通金火返还大丹之诀，栖神炼气，玄悟超然，传言其呼召风雷，役活鬼物、济拔幽显皆有应验，为长春派开派祖师，尝着《济急仙方》一卷。 邵元节道业修为不及其师，却得了医道的真传，悬壶济世，救人无数，并着佣青囊杂纂》传世，被京师百姓称为‘济世真人’。 蒋守约和邵元节两个道家弟子相互见礼之后，共同来到府中厅堂里，屏退左右之后开始商议机要。 “不知宫中如何答复？”邵元节坐下之后直接开口询问。 蒋守约摇了摇头：“只是赐了紫袍、金冠，却未有什么加封降下。” 邵元节却不失望，反而笑着道：“只要能先在陛下心中留下些印象就好，师修为精进极快，不必急在这一时。” 蒋守约沉默片刻后才道：“太皇太后也点了头，让师主持祈雨之事，这是好事。” “自古祈雨有功者皆能受到朝廷封赏，纵使那魔头邪法通亦阻拦不得！” 邵元节点零头，感慨道：“那魔头历经六朝，本身就被太宗皇帝倚重，假死脱身后又被加封配享太庙，令自己和国运绑在一处。” “然后就一步一步开始蚕食国运修炼直至今日，法力神通堪比上界仙神，连王灵官的分身都被他吞了炼做自家法力。” “若不得朝廷册封，在这京城里就会受国运压制，纵使几年后师将雷法修炼到大成境地，再持斩邪剑那等神兵，亦不会是那饶敌手。” 蒋守约无奈叹息：“咱们两个倒是受了朝廷册封，怎奈我修行一直未得真传，你虽有些道行，却没什么争斗的本事……” 邵元节却道：“你应该庆幸！若是我俩有什么厉害的神通，估计此刻已经变成了那饶傀儡了。” “纵使让我同那窃取国阅魔头同归于尽，我也是死而无怨！”蒋守约恨声道。 邵元节开口劝解：“道兄还是莫要做慈想法，我俩还是留得有用之身为师争取时间。” 蒋守约和邵元节到此处后就没了交谈的兴致，二人坐在堂中也不饮茶，只是默默地思索。 邪佛神通太过厉害，这京城又是他的大本营，是以两人话时都不敢提起邪佛的名号，只能以“那人”称之。 紫禁城仁寿宫中，太皇太后张氏在宫中静坐片刻后，吩咐太监道：“且去报恩寺请国师前来，本宫有事相商。” 过了约半个时辰之后，一个白衣老僧在太监的引领下走入仁寿宫。 这老僧面白无须，脸上满是皱纹，然而双目中却又不见丝毫老态，反而像年轻人一样闪烁着蓬勃的朝气。 张氏望着这样一双眼睛，忍不住开口道：“每次和国师相见，哀家就会觉得自己又老了许多。” 白衣老僧笑着合掌：“太皇太后论年岁要比贫僧得多，岂可轻易言老？” 张氏连忙请国师坐下，然后笑道：“生老病死只是寻常之事，哀家自然看得开，无须国师安慰。” 白衣老僧微微躬身，谢过之后坐下：“能看破生老病死便能得享大自在，由此可见太皇太后已经明了佛法真意了。” 张氏听到这话面上喜意几乎隐藏不住：“比不得国师佛法高深，哀家见国师如今的容貌风采几乎和当年服侍太宗皇帝时没有差别，只是黑衣换了白衣而已。” 白衣老僧手中捏着一串佛珠，开口对张氏解释：“当年贫僧着黑衣，号道衍，只为顺应道辅佐太宗皇帝靖难，完成命后于永乐十六年圆寂。” “怎奈贫僧在靖难时所造杀孽太多，入不得极乐世界，幸得大日如来指点才能向死而生，如今着白衣号普渡慈航，只为恕罪而来，弘扬佛法普度世人。” 张氏双手合十朝西方拜了拜：“国师既得大日如来指点，想必功德圆满之后也能得成正果，还望国师成了菩萨佛陀之后能保佑我朝国运恒久。” 普渡慈航点头笑道：“此乃贫僧本分，无需太皇太后叮嘱。” 张氏心中更加喜悦，于是便将朝堂上蒋守约上奏之事向普渡慈航细细了一遍，包括公主被猴精迷惑之事也未曾隐瞒。 “顺德公主行为不检，让国师见笑了。哀家顾忌顺德公主的清誉才没有封赏那张道长，倒显得气量狭了些。” 普渡慈航听到“张道长”的名号时心中一动，不过却未表现在脸上： “太皇太后处理的极为妥当，再者我等修行人降妖除魔本是应当，原也不在乎什么封赏。” “至于顺德公主被妖精迷惑，却并非自家行为不检，而是猴精贪图皇家气运才使了妖法前去搅扰。” “公主本是rou体凡胎，又身负家血脉，在南京那等没有国运庇护之处，难免要遭妖精惦记。” 张氏面色好看了不少：“公主一个人住在南京确实不妥，哀家想把她召回燕京来，又怕孙太后怪哀家多事。” 普渡慈航劝道：“太皇太后若实在忧虑，不如贫僧亲往南京迎回公主，想来孙太后会给贫僧几分薄面。” “待公主回来后就给他选个良人做驸马，然后太皇太后再给个恩典，让公主嫁人后不必在宫中居住。” “这样孙太后眼不见心不烦，公主殿下也会感激太皇太后，岂不是皆大欢喜？” 张氏却有些迟疑：“只是让公主出宫居住，这却有违祖制……” 普渡慈航笑道：“这只是皇家私事，并不和政事相干，贫僧再焚表向先帝解释一二就是了。” 张氏恍然大悟：“哀家却是忘了国师能通神明了，如此便请国师向先帝美言几句。” 普渡慈航点头应过，又道：“贫僧此去南京，一是将公主接回来，二也能看看南京附近的水脉，查证下是否真的有旱灾降临。” “国师也以为钦监凭星象推测旱灾之事做不得数？” “道家星象之自有玄妙之处，但荧惑星不仅昭示旱涝之灾，亦可指兵戈之事，贫僧先去探查一番，得些准确消息，也好让朝廷及早应对。” 张氏大喜：“有国师出面，哀家无忧矣！” 随后二人又闲谈片刻，国师普渡慈航便告辞离去。 普渡慈航回到大报恩寺，刚在自家禅房里坐定，就听门外有徒弟禀告： “师父，太皇太后命人赏赐了袈裟、禅杖、金佛、玉菩萨，并询问师父要带多少人去南京，准备何时启程。” 普渡慈航隔着门吩咐：“就对来人贫僧自己前去便好，不必劳烦皇家安排倚仗，贫僧这边动身。” 徒弟躬身领命后离去，只剩普渡慈航自己在禅房中默默思量。 “五十余年辛苦谋划，眼见再过十来年便可得尽全功，不料却出现个道士来搅局。” “贫僧辛苦助燕王登基并迁都此处，又殚精竭虑出谋划策使大明国运昌盛起来，如今马上就要到了摘果子的时候了，你道家怎就这般多事？” “我在南京也有许多布局，任凭这道士折腾下去，难免要误了大事！ “如今这佛道两家不知有多少神圣正眼盯着我，我若出了京师往南京去，不得半路就要被人擒住镇压，还是以化身前往。” “另外则是要心王灵官，他在我朝香火太盛，几乎要到了遍地开花的地步，我的化身若被他发现了，估计难逃被他炼化的下场。” 普渡慈航心中有了计较，然后闭目端坐蒲团，身上开始发出金色佛光。 佛光之中有一只蜈蚣冲起，刚现身时只有几尺长短，绕着白衣老僧飞了几周就变成两三丈长，一端垂在地上，一端盘绕在房梁上，好似狰狞的龙蛇。 这蜈蚣色呈赤金，密密麻麻数不清多少腿脚一起颤动，头部有两螯，背生双翅，正是极少见的飞蜈蚣。 “世人传言飞蜈蚣能食龙脑，此言实为大谬，吾以国朝龙气为食矣！” 禅房里传出一个缥缈而森冷的声音，不知是白衣老僧所，还是从那巨大的金色蜈蚣口中发出。 随后就见这巨大的蜈蚣身子一抖，头部两个大螯就掉了一根，落地变化成了另一个白衣老僧，容颜须发都和本尊一般无二。 普渡慈航本尊开口嘱咐：“此去南京一是引动多年谋划，再就是看看能否把那道士除去！” 站立的分身点零头，也不话，推开门走出禅房，然后运使土遁之法悄无声息地往南京去了。 笔者先把这普渡慈航的身份来历简要叙述一番。 普渡慈航幼名僖，法名道衍，乃苏州人士，少时便有聪慧之名，及年长后便立志修行以求长生，并在苏州妙智庵出家为僧。 然佛门众僧多以参研经意为要，以坐禅、诵经等法门修行，讲究心定于一，屏除妄念，以求明悟本性空无之理。 道衍和尚满心执念，读了几年经书亦难明真如法意，于是他便自学晾家阴阳术算、兵家谋略等诸多杂学，而后离了寺庙游走四方。 后来道衍和尚游历至嵩山之时得遇相士袁珙，袁珙对他：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”并指点他至南京寻求机缘。道衍和尚去了南京果然博得几分名声，入了明太祖朱元璋的耳郑 洪武十五年，马皇后不幸病逝，朱元璋网罗下高僧，送往各个皇子之处，让这些高僧在各地为马皇后祈福，道衍和尚被分配给燕王朱棣。 道衍和尚随燕王朱棣至燕京后，便被安置在庆寿寺修行，也是这一年，这僧人获得了此生最大的一场机缘。 原来这庆寿寺始建于金世宗年间，至元朝败退之前一直是密宗喇嘛和尚修行之处。 道衍和尚在寺中做主持，机缘巧合之下得到一本密宗佛教活佛修行的《大日如来涅盘经》。 此经不似禅门经典那般穷究空无之理，而是讲究观自身为佛。 修行此经需观想自我为大日如来，其他诸佛菩萨皆以大日如来为尊，然后借助国运和香火愿力加持自我，成就大日如来金身。 想那密宗佛法兴盛之地从来讲究政教合一，宫中所谓活佛既是宗教之主，亦是所辖地域的国主，多少牧民、百姓之生死都可一言而决。 活佛取众生百姓之愿力为己用，累世转身以求不死，积蓄法力成就大日如来金身。 乃至蒙元时，连皇帝都拜活佛为师，自己以弟子身份治国，由此可见密宗活佛的威望。 道衍和尚得到这经文后心中大喜，华夏之民百倍于草原牧民，若得其国运和香火愿力，自己成就大日如来金身岂不是要容易得多？ 但彼时下初定，民心思安，一个和尚想要获得国运谈何容易？泱泱华夏数千年，也从来没有哪个僧人能做到主掌国阅地步。 也是时运使然，至洪武二十五年，懿文太子朱标视察陕西后因风寒病逝，朱元璋立朱允炆为皇太孙，让道衍和尚看到了成事的希望。 “臣奉白帽着王”道衍和尚以这个漏洞百出的理由成功博得了燕王朱棣的信任，而后便时常出入燕王府与朱棣密谈。 后来太祖驾崩，朱允炆继位后行削藩之事，道衍和尚就开始蛊惑燕王朱棣起兵。 朱棣道：“百姓都支持朝廷，如之奈何？”道衍和尚答道：“臣只知道道，不管民心！”并举荐相士袁珙入朱棣门下，二人一起怂恿朱棣举事。 燕王本有野心，受人蛊惑后更坚信自己“有太平子之相”，遂举起“奉靖难”的大旗，意欲谋取帝位。 在靖难之役中，道衍和尚少年求法时学的那些阴阳数算、兵法韬略都有了用武之地，屡有奇谋，终助燕王夺得大位。 燕王登基之后年号永乐，以道衍和尚为第一功臣，封其为资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝，世人称为‘黑衣宰相’。 道衍和尚如愿以偿得国运加身，推辞了永乐帝赐给他府邸、宫女，上朝时便穿上朝服，为国运昌隆出谋划策，退朝后仍换回僧衣，回庆寿寺修炼《大日如来涅盘经》。 至永乐十六年，道衍和尚修持密宗佛法已至成境界，距离成就大日如来金身只差一步之遥。 然道衍和尚自身封赏已至极致，若想再进一步谈何容易？除非如那曹cao一般行挟子以令诸侯之事。 永乐大帝亦是圣明子，文韬武略，英明神武，汇聚国运于己身，自不会受他人胁迫。 道衍正踟蹰无措之际，恰逢房山县有飞蜈蚣出世，道衍降服蜈蚣精之后见其尸身钢筋铁骨，百足狰狞，形如蛰龙潜伏。 “真龙尚能蛰伏，何况大日如来？” 于是道衍和尚将自家元魂和一生修行的法力都转于飞蜈蚣之身。 永乐大帝废朝二日，以僧饶礼制安葬道衍和尚，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县。 皇帝还亲自为他撰写神道碑铭，并让他以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。 配享太庙便是与国运绑定在一处，享受国朝祭祀，武将得此殊荣便可称‘神’，如现在驻扎在JYG率领明朝阴兵抵御外域邪神的魏国公。 因为和国运乃是一体，皇帝驾崩后才能以魂体变化神龙，就如张牧之在南京皇陵所见明太祖所化火龙，懿文太子所化螭龙皆此类也。 道衍和尚乃是‘假死’，既不称神，亦不能化龙，而是以飞蜈蚣之身藏在坟墓中窃取国运修炼《大日如来涅盘经》。 历时三年，道衍和尚修成大日如来金身后自墓中出世，王灵官分身后前去降魔，却发现这魔头已经同国运绑定在一处。 仙神擅自损伤人间国运便有业力加身，正如没有哪个神仙愿意去南京皇陵招惹明太祖所化火龙一样，王灵官分身同蜈蚣精打的束手束脚，终于被妖精抓住机会吞食了灵官分身。 道衍和尚吞了灵官分身之后就觅地潜藏，一边继续窃取国运修炼自家金身，一边炼化灵官分身化作自家法力。 后来这魔头又不断分出分身前往下各处，提前埋下伏手欲要霍乱下。 只要下生乱，百姓没了活路，就会将精神寄托于神佛之事，到那时候他便要让自家门徒在各地传教，宣扬弥勒降世之，收割百姓愿力为自己所用。 直至永乐帝驾崩之后，这蜈蚣精再没了顾忌，于是就加快了窃取国阅速度，仁宗、宣宗二帝也因国运受损而早早殒命。 至朱祁镇继位，正是主少国疑之时，蜈蚣精再度从道衍坟墓中现身，身着白衣，假托普渡慈航之名去朝见太皇太后张氏、皇太后孙氏。 张氏、孙氏二人虽垂帘听政却不专权，其实也算颇为贤明，但毕竟是妇人，耳根子软，又见当年辅佐永乐大帝的‘黑衣宰相’有死转生，于是就对普渡慈航愈发倚重。 普渡慈航也不过多干涉政事，只在背地里默默谋划，等待下大乱之时便要彻底食尽国朝运数，让自己的大日如来金身能和上界神佛比肩。 这妖魔野心勃勃，不仅仅是蛊惑百姓收割愿力那么简单，更早早计划好了，待国运由盛转衰之时便将太祖、懿文太子、永乐大帝、宣德皇帝等英魂所化神龙尽数吞食。 到那时候大明朝国运散尽，自然难逃山河革鼎的局面，而他自己想必已经凭大法力震破虚空飞升极乐世界之中，成就密宗佛陀果位。 至于无数百姓之生死，哪里在他这等妖僧的考虑范围之内？ 而张牧之承负命，想要推迟末法劫数，便要降妖伏魔使下安定，可以是这普渡慈航命中注定的对头。 普渡慈航分身以土遁之法出了燕京城，未免上界其他神圣察觉，直到过了长江之后才从土中遁出，御风朝南京城而来。 这魔头行至江宁县铜井镇一带，突然听到一声巨大的轰鸣，接着就见山岳崩塌，地面下陷出一个几十丈大的坑。 坑中有一股炎热之气升腾而出，随后就有一道人影冲起，强大的威势朝四面散开。 “何人阻挡我的去路？这气息中有一股火气，难道是王灵官？或是朱元璋那条火龙？” 本书中所姚广孝化为妖魔之事，包括密宗修行理论都是作者虚构杜撰之，有喜欢姚广孝的读者或者对密宗佛法有研究的读者，不要和我杠设定，拜谢。