下卷:《周易》哲学解读 第六篇(十二)
12 《周易》哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，即《周易》既是诗性的，又是诗体的。 我们且看《周易》一书的如“诗”形式。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式。我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。 而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。 如《乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗： 元亨利贞 潜龙勿用 见龙再田 利见大人 终日乾乾 夕愓若厉 或跃在渊 飞龙在天 利见大人 亢龙有悔 群龙无首 这去掉“判词“的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。 《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看《渐》原文： “渐，女归吉。利贞。 鸿渐于干，小子厉，有言无咎。 鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 鸿渐于木，或得其桷，无咎。 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。” 我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。 《渐》 鸿渐于干 小子厉 有言无咎 鸿渐于磐 饮食衎衎 鸿渐于陆 夫征不复 妇孕不育 利御寇 鸿渐于木 或得其桷 鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 鸿渐于阿 其羽可用为仪 我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？ “鸿雁慢慢地栖落在河岸上 远征的年青啊 处境虽然艰难 但有话捎来 一切平安 鸿雁慢慢地栖落在磐石上 饮食不缺 生活无虞 请不要担忧挂念 鸿雁慢慢地栖落在陆地上 丈夫远征不能回家 妻子怀孕无法抚育 虽说生活艰难 但这是有利于 保家卫国 御寇抗敌 鸿雁慢慢地栖落在树木上 有了安全的树丫落脚 鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上 妻子多年不能怀孕 但终于年年承受过来 鸿雁慢慢的栖落在屋檐下 人们用羽毛做成的舞具 欢庆胜利归来的远征人 《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”（朱熹所云）。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。 而《周易》里不凡有大量的如诗句子，我们现将《周易》里如《诗》里诗作的四言诗句列赏如下： 《乾》：“终日乾乾，夕愓若厉” 《坤》：“龙战于野，其血玄黄” 《屯》：“屯如邅如，乘马班如” “乘马班如，泣血涟如” 《小畜》：“密云不雨，自我西郊” “有孚挛如，富以其邻” 《履》：“履道坦坦，幽人贞吉” 《泰》：“无平不陂，无往不复” “艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福” 《否》：“其亡其亡，系于苞桑” 《同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴” 《谦》：“谦谦君子，利涉大川” 《随》：“有孚在道，以明何咎” 《蛊》：“先甲三日，后甲三日” “不事王侯，高尚其事” 《观》：“盥而不荐，有孚颙若” 《贲》：“贲如皤如，白马翰如” “贲于丘园，束帛戈戈” 《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐” 《复》：“出入无疾，朋来无咎” “反复其道，七日来复，利有攸往” 《无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾” “无妄之极，勿药有喜” 《大畜》：“曰闲舆卫，利有攸往” “童牛之牿，豶豕之牙，何天之衢” 《颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐” “虎视眈眈，其欲遂遂” 《大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻” “枯杨生花，老妇得其士夫” 《坎》：“坎险且枕，入于坎窞” “系用徵纆，寘于丛棘” 《离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟” “出涕沱若，戚嗟若吉” “王用出征，有嘉折首，获匪其丑” 《咸》：“憧憧往来，朋从尔思” 《恒》：“不恒其德，或承之羞” 《大壮》：“小人用壮，君子用罔” 《晋》：“晋如愁如，受兹介福，于其王母” 《明夷》：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。” “初登于天，后入于地” 《家人》：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻” 《暌》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧” 《赛》： 往蹇来誉 王臣蹇蹇 匪躬之故 往蹇来反 往蹇来连 大蹇朋来 往蹇来硕 利见大人 《夬》：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信” “苋陆夬夬，中行无咎” 《姤》：“以杞包瓜，含章，有陨自天” 《萃》：“有孚不终，乃乱乃萃” 《困》：“臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌” “困于酒食，朱绂方来，利用享把” “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻” “困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀” 《井》：“井泥不食，旧井无禽” “井渫不食，为我心恻” “井收勿幕，有孚元吉” 《革》：“大人虎变，未占有孚” “君子豹变，小人革面” 《鼎》：“我仇有疾，不我能即” “雉膏不食，方雨亏悔” 《震》：“震来虩虩，笑言哑哑” 《艮》：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人” 《渐》：“鸿渐于磐，饮食衎衎” “鸿渐于陆，夫征不复” 《归妹》：“归妹以须，反归以娣” “归妹愆期，迟归有时” 《丰》：“遇其配主，虽旬无咎” “日中见斗，遇其夷主” 《旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑，而后号眺” 《中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之” 《小过》：“密云不雨，自我西郊” “弗遇过之，飞鸟离之”