第458章 朕认为董仲舒太狭隘，其言不如改成【百家合流，独宗儒术】！
“韦阁老刚才说得言之凿凿地说这算吏、匠人、农民、法吏之中，出不了人材……这似乎有几分武断了。” “朕以为算吏可是儒生，匠人可是儒生，农夫可是儒生，商人也可是儒生，那么这法吏自然更可以是儒生。” “儒术既然可以起到匡扶人心、明礼教化的作用，就更不应该避世，也不应该把三教九流排除在外……” “而是应该将天下人都变做儒生，将百家之学尽数归入到儒术当中。” 说到此处，刘贺停顿了片刻，让在场的几个朝臣咀嚼了一番这几句话之后，他才继续往重点讲去。 “昔日，董子提出‘罢黜百家，独尊儒术’之说，振聋发聩，余音犹在，让大汉一统。” “但是今日再看，朕以为董子此言论未免有一些狭隘，百家之学仍有其可取之处……” 此时，所有人的目光都聚集到了天子身上，众人没想到天子竟然贬斥董子的言论，难道又有什么惊人之语吗？ 就连已经为天子才学所在折服的韦贤，都再次有些愤怒起来了，那好不容易白下去的脸色就让又开始涨红了。 在愤怒之下，他有一些恐惧，他生怕天子会脱口而出，说出“不再独尊儒术”的暴论来。 若是真的发生这样的事情，韦贤做好了死谏的准备——他会当场撞死在这殿中！ 可是，天天没有给他殉道的机会，天子接下来说的话，让韦贤觉得又惊又喜。 “所以朕以为，‘罢黜百家，独尊儒术’应该改一改，改成‘百家合流，独宗儒术’！” 这八个字微言大义，刚一出口，就让这殿中所有的朝臣耳目一新。 天子不是要把百家废除，而是要将百家归入到儒家当中，让百家成为儒家的分支！ 如果说“罢黜百家，独尊儒术”解决的是当下和未来的事情。 那么“百家合流，独宗儒术”却能连带解决以前过往的问题。 “罢黜百家，独尊儒术”的观念提出来不过几十年，这让儒家的地位在朝堂和民间飞快提高，但是百家日益衰落。 作为后来人，刘贺自然知道在原来的时间线上，儒术最终在社会的各个层面占据着牢固的地位，几乎是无可动摇。 但对于生长在当下的人来说，却是看不到这一点的——他们想象不到儒家后来会成为一个超越君权的庞然大物啊。 因为在之前的几百年来，他们看到的是百家的轮流登台而已——儒学并没有什么过人之处。 春秋战国时是百家争鸣，大秦之时是法家当道，大汉前百年则是黄老道学，到这几十年才独尊儒术。 如此算下来，儒术占据主导地位的时间竟然是最短的。 这也是韦贤站出来冒死进谏的原因。 天下的大儒也担心天子再一道诏令夺去儒术的尊崇地位。 毕竟法家、道家、阴阳家、兵家的实力仍然很强，其余各家也还或多或少有一些拥趸。 哪怕是最没落的墨家，不也还有游侠这种遗存吗，不还是被低微平凡的工匠奉为祖师？ 天子如今提出“百家合流，独宗儒术”，自然是要把百家的精髓吸收到儒家当中来，用儒学来解读拆分百家之学。 和“罢黜百家，独尊儒术”相比，这新举措更柔和但是力量更强大，可以在不声不响当中，逐渐消化掉其他各家。 既然想要吞掉其他各家，那就应该容纳其他各家拥趸，变得更加开明。 所以，要将法吏算吏这些人都融入到儒生当中，而不是将其排除在外。 其实，这也不是刘贺的首创，在之后的一两千年里，儒学同样吸收了百家的一些理念，形成玄学、心学和理学，乃至新儒家。 而在现在，儒家不也已经将阴阳家的阴阳灾变之说，融会贯通到了儒经当中吗？ 只不过，刘贺觉得这个进程要更快一些，吸收容纳的内容和要旨也要更务实些。 另外，还有一层不能说的意思，反过来看，这儒学变成这样，还能叫儒学吗——这也是消解儒学的过程。 另一边，韦贤也想清楚其中的关节了，更看清了天子下的这盘大棋。 他顿时觉得自己刚才的反抗有一些可笑：似乎自己目光短浅，而天子没那么癫悖。 难怪天子刚才提到科举考试的时候，要求各科的考生均要加考一门以儒学为基础的明经。 原来是逼着所有人都去学儒经啊。 以前，其他各派的拥趸想要出仕而不得，索性就不出仕了。 现在，其他各派的拥趸有了出仕为诱饵，也会去适当学儒。 天子远谋如此，天下之幸，儒术之幸啊。 虽然心中对天子多了许多的认可，但是韦贤仍然板着脸，不苟言笑。 “韦阁老，你可还有什么疑问吗？”刘贺问道。 “陛下高屋建瓴，老臣比追不及，这科举制和庠学制老臣认为有可取之处。” “而‘百家合流，独宗儒术’更是高瞻远瞩，陛下精通儒学，乃当代大儒。” “刚才冒犯天颜，请陛下降罪！”韦贤说完，终于弯下了挺得笔直的腰，跪在地上向天子行礼请罪。 刘贺终于逼着韦贤认输低头了，但是他却并没有感到任何的高兴——韦贤仍然是话里有话。 韦贤对‘百家合流，独宗儒术’倒是大加赞赏，但是对庠学制和科举制还有所保留。 说“科举制和庠学制有可取之处”，那就是还有不可取之处咯？ 这个老贼，真是可恶又难缠。 刘贺沉默地想了想，很快就明白问题出现在了何处——通行版经书的问题！ “韦阁老不必请罪，朕说过了，今日在此，无人有罪。”刘贺故作怕平静地说道。 “陛下高瞻远瞩，老夫心悦诚服，但是对这科举制和教育制，老夫还有一事，想请陛下三思而行。” “何事？”刘贺冷漠地说道。 “裁定通行版经书一事，望陛下收回诏令。”韦贤再次下拜说道。 几个月之前，刘贺第一次在长安城试行科举制时，就下诏要裁定通行版经书。 刘贺提出此议的时候，就在儒林之中引起了轩然大波——很多儒生都强烈反对。 若不是在那之前，刘贺借着夏侯胜“诽谤孝武皇帝”的事情，抓了一批朝堂上的贤良文学。 儒生们恐怕会大闹特闹的。 看来，这是推行科举制和庠校制的最后一个阻碍了。 反对此事的不是普通的儒生，而是有名望的大儒们，甚至巨儒们。 天下大儒不愿让天子来裁定通行版经书，最主要的原因就是担心失去解经权。 在如今的大汉，虽然被立为博士官的称为官学，但是私学传播仍然十分旺盛。 甚至可以说私学强过官学——私学流传得足够广，朝廷不得不将其立为官学。 而且，这几家被立为官学的学派，其实只具有一定的象征意义，但是并不会对朝政产生实际的影响。 但是，如果天子裁定出通行版经书，那事情彻底就变了——官学的地位会迅速提高并且开始更直接地影响朝政。 郡学、县校和太学教的是通行版经书；科举制考的也是通行版经书。 如此一来，天下儒生还哪里会去学私学各派的经意呢？ 更别说儒生在庠校中，还能领到一个月几斛的粟米，也非常诱人。 在庠校制、科举制和粟米这些措施的加持之下，通行版经书会成为真正意义上的官学。 估计用不了多久，除了被定为通行版经书的那几家官学之外，其余各派就会逐渐消失于草莽之中。 而一旦民间私学的各家各派消失了，被立为官学的那几家学派又怎么还可能与天子分庭抗礼？ 狡兔死，走狗烹；燕雀尽，良弓藏。 没有了需要笼络制衡的私学，被立为官学的各家各派也会失去利用的价值。 到时候，儒家和儒术，岂不是就任由天子摆弄和使用了？ 那与内官有什么区别呢？ 所以，韦贤反对“通行版经书”，实际上反对的是“用通行版经书来做科举的取士标准”。 试可以考，百家之学可以加，但不可只考一家儒经，儒术内部要百花齐放，各家各派要一同分享解经权！ 天子手中只要没有通行版经书，那他就不可能将儒术和儒生cao控在手中！ 从韦贤的视角来看，他对“五经”都非常精通，师承大儒江公，是治《鲁诗》的大儒。 而《鲁诗》如今更是已经被立为官学，所以，韦贤所学的《鲁诗》被裁定为通行版经书的可能性极高。 但是，为了儒学的长久利益，韦贤仍然要阻挠天子。 韦贤这坚决的反对，自然让刘贺非常不悦！ 他没有立刻回应对方的请求，而是任由他跪在地上。