第七卷 第四百九十七章 初识空寂入离尘
时间流逝，或者用前世的一首歌来说，流光飞舞，悄悄然地，就来到了三月时分。 正是方天去年来到这个世界的时间，换而言之，方天来到此世，恰是一年。一年间，十三岁的身体变成了十四岁，三级的魔法学徒变成了初级法师，刚来此世的孑然之身变成了一城之主。 时光如水，水滴石穿，可以改变世间一切的容颜。 三月，繁草已满地，绿树初成荫，诸多花儿，有的还在凝着花苞，还有的，已经竞相开放了。 魔法师协会的广袤大平原边际，一个群山环绕的小山谷中。 山谷内，古木森郁。 数条平浅小溪，参差穿插于山谷草木间。 清晨，霸气十足的太阳，穿过群木的封锁，轻易地将一道道金色的阳光铺洒在地面。地面上，一个少年，垂手静静地站立在一株数人合抱的挺直大树之下。.. 遥遥望去，人亦如树。 这少年，正是方天。今天，是方天第一次尝试着用识海中那个造化之叶的开示来作修炼。 这具小身体本身的魔法修炼传承只到九级，九级后，方天的路就断了，所幸很快地就晋入了法师，然后又在脚还没怎么站稳的时候，又一次地晋升，晋入了初级法师。 不过在晋入初法后，之前所有的顺风顺水，算是到此为止了。 下一步向何处去？ 没有人来告诉他。 方天也曾小小地期待着，那给他送来晶石的势力是否会再次“大发好心”，给他送来进一步的传承。但这种期待很飘渺，今时今日的方天，不可能把人生的安排放在这种完全不由自身所掌握的对外期待上。 所以，他的路。只能依靠自己来开辟。 好在，从茫然中走过，方天早已习惯了自力更生。法师何以为“师”？便是以自身为师，以他人为师，以众生为师，以天地万物为师。这是方天当前的领悟。 因此，修炼在继续，思考在继续，探讨也在继续。 但这些所有的继续，在可望见的短时间内。都不太可能为他带来进一步的跨越和提升。道理很简单，连方向在何处都不知道，怎么前进？ 是故，这段时间里，所有修行上的努力。总体而言，其实都是在对过去的凝炼与打磨。 尤其是和众人的交流和探讨。虽然在大的根本上对他无益。但是，许许多多的枝枝叶叶，都在被弥补。这段时间里，方天也渐渐地有着一种“如切如磋，如琢如磨”的感觉。 他就是那石头，或者美称一点。“玉石”，在被如切如磋、如琢如磨着。 方天享受着这种感觉，但也知道，只有这些是不够的。修行之路上。需要细柔如水般的凝炼和打磨，但是除此之外，还要勇、猛、精、进！ 也就是取得境界和层次上的提升。 好在，除了魔法的道路之外，方天还有别的修炼道路，可以参考。之前，是“梦”中获得的武者九级道路，现在，是识海中获得的六个境界。 空寂离尘境，初阳雪消境，太阳真火境，初阴知尘境，太阴复命境，大道中和境。 比起那武者的九级道路，方天感觉这不知道是属于什么者的六个境界，更适合他一些。而自从获得这个传承后，方天也一直没停下对它的分析和思考。 到了现在，方天自觉已经初步把握了它的道路走向。 所以就在今天，方天开始试探着，以这个传承，来作为新一阶段的修行主体。至于持续多少时间，还要看修行的结果而论。 起步，六个境界的第一境界，空寂离尘境！ “于情感悲喜不系为空，于尘世一念不挂为离，此是空寂离尘境。” “空寂离尘，造化自运，渐至心空身满，步入初阳雪消境。这一境，是以心转身，心为先导，身为后随。心由自我，身随造化。” 这是识海中那造化之叶的开示。 在获得这个开示之前，方天就曾在夜间谈话中给木罗讲过“宁静致远”，并设想以“以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现”这个办法，来获得“静”。 看起来，和这个“空寂离尘境”似乎有点相似，但其中，还是有一些微妙的不同。 就是这些微妙之处，让方天细细细细地推究了差不多整整三个月的时间，直到最近，才有了一些心得。 他的那个方法，是“隔绝”，让意识在隔绝中，被迫地转向清静。 就像把一个人关在小黑屋里，刚关进去的时候，必然是杂念纷呈，许许多多平常没有注意到或者绝不会注意到的念头全都会冒出来，甚至于，连小时候的某个不起眼的念头，也会神奇地跨越时间，从重重尘封中，清晰浮现。 这是关小黑屋的第一阶段。 平时的主要的那个“心”熄灭了，就像一个国度的统治者不再了，于是以前那看起来平静的国度，几乎一下子，就乱得一塌糊涂，什么牛鬼蛇神，都开始冒出来。 然后，就是牛鬼蛇神开始争锋，直到在一次次交锋中，新的秩序确立。 在这样的一个过程中，意识中，以往的，有些东西被消减以至消灭，有些东西被放大以至确立，还有些东西，被重新发现。 而这种种，是进小黑屋之前所不能获得的。 小黑屋的功效，就是“意识重整”。意识经过重整，以全新的姿态，以凝炼的力量，来主宰新一阶段的人生。用之于修行，自然有益，有大益。 前世某boss有言道：“不到长城非好汉。” 在这一方面。也可以说，“不关小黑屋，非真修行。” 但是小黑屋的功效，也仅此而已了，和识海中得到的那个“空寂离尘境”的描述，有相当不小的差距，甚至可以说，有仙凡之别。 空寂离尘的核心，是以心转身。 那里面说得很清楚，“心为先导。身为后随。心由自我，身随造化。” 换句话来说，就是让心成为一把钥匙，来开启身的造化。 这把钥匙要怎么样才合格呢？ 那里面同样说得很清楚，“于情感悲喜不系。于尘世一念不挂。” 关键就在这里！ 不是不要情感，也不是刻意不悲不喜。而是悲喜只应如大海之浪。我今当不见波浪，只见大海。任它海面之上起伏不定，又或大浪滔天，又或平平静静，我只知，大海深沉。大海无量，大海之本体，千年万年，岿然不动。 识本体之岿然。而不是只追求表面之平静。 所以减事节欲，让意识平和清静，又或让心情平安喜乐，只不过是追求大海表面的平静，只见其表，不识其里。不说能不能长久保持，保持不了是正常状态，而若真的保持得了，也不过是让活生生的大海，变成一个死海。 然后，平和清静、平安喜乐的背后，却是生机的匮乏。 此种手段，绝非真修行！ 真修行当如何？ 当如大海。 海纳百川。 百川汇集，而大海悉将其容纳。一步步，走向大，走向深沉，走向无量，而这，就是根本。有此根本，再怎么受百川的冲击，也不过就是小意思。 彼之冲击，不能动摇我之根本。 彼之侵袭，只会让我成就更大。 是以，尘事尘情，让它们来得更猛烈些吧！它们，不是我修行的困挠，更不是我修行的阻碍，而是我修行的资粮。 此心，就是“于情感悲喜不系，于尘世一念不挂”。因为，百般情感，万般事念，它来则自来，它去则自去。我只是随之应之，而在随应的背后，我是大海，我是那一切情感与事念的主宰。 此境，就是“空寂离尘境”。 空非真空，离非真离，寂非真寂，而那尘也非真尘。我当持无量之心，心如浩瀚宇宙。宇宙之中，群星无一刻不动，而那宇宙之体，千年万年，以至亿亿万万年，只是岿然。 此中，那动是大动，而那静，也是真静。 真静必不离动！ 动静之间，我为其宰。 伴此思索，伴此领悟，方天的心神，渐渐进入了一个不可名说之境，恍惚间，方天感到自己，真的成了一棵树。 不知什么时候，有雨从天上落下。 那雨，开始微小如雾，渐渐，大雨滂沱。 这雨，从树的顶上落下，渗入树中，冲刷着树身，然后，竟然又倒过来，由树的根部，反灌入树的枝梢。如此从上到下，从下到上，不断往复。 不知多长时间，一念恍然，方天才觉，那雨，原来不是天上的雨。 而是树身内的雨。 再具体言之，是他自己身体内的“雨”。 那“雨”，是血也是气。 气血，这一刻，从头到脚，从脚到头，周流全身。 身体内，有的地方酸痛，有的地方麻痒，有的地方如被针刺，更多的，充溢于全身的，却是一种微微肿涨的感觉。除了这些之外，还有一个总的感觉，那就是热。 真的很热。 身体的气血，如同化为蒸气一样，在翻滚，在不休。 方天好像进入了蒸气浴室。 但是这一次，不是外面有蒸气萦身，而是身体内部，在蒸腾化育。 熏熏然，陶陶然，自然地，就忘了一切，不知人间何世。 如此情境，又不知多久，直到方天在沉静如寐中，听到了似有溪流在缓缓流淌的声音。 那是气血在他身体内的流注。 然后，方天醒来。 再然后，饿，很饿，非常饿，极度饿，就像是饿了一百天的感觉，如同大潮大浪，一下子冲袭过来，主导了他的全部感觉。