第七百八十六章 今日跃入海，却忆池塘时
前世，还是蠢萌蠢萌的少年时代时，方天偶然地读到了张爱玲的文章，有一句话是这样说的：“坐在电车上，抬头看着面前立着的人，尽多相貌堂堂、一表非俗的，可是鼻孔里很少是干净的。” 那时方天真是吃了一惊。 因为在此之前，他还从来没有打量过自己的鼻孔。 彼时，对着这话除了感叹男女的视角或者说关注点相当之不同外，其它基本也就没有什么了。此时，方天再次忆及这话。 当然不是偶然。 而是由“视角”这个主题的思量而自然触发起来的。 仅仅是身高的关系，当你高于一个人或者低于一个人时，打量出的结果，应该是不同的。而事实上，世俗间正常的打量，身高的关系恰恰是最少，在此之外，还掺杂了其它太多太多的东西。 外表、仪容、$无$错$..装饰、气度…… 这些是较为直接的，而透过这些直接，许多时候考量的是背景、地位、金钱、权势…… 然后综合着，在彼与此之间，建立起一种俯或者仰的关系。父子、夫妻、兄妹、朋友、仇怨、陌生人，都可以。 双方之间。只要任何一方面存在差异，就可能导致一定程度的上下位差，然后一方成为“上位者”。而另一方则是自然的“下位者”。 通常来说，下位者对于上位者，是有不同程度的趋附的。 程度轻的，叫“好、顶、赞”，就是你的意见我总是支持，程度一般的，叫附和。程度稍重的，叫巴结、逢迎，程度再重的。叫依附，程度再再重的，就叫奴颜婢膝什么的了。 就算是完全陌生的两个人之间，一旦一方在心中把自己自我定位为“下位者”。那么其对于“上位者”。就会不由自主地拘谨起来，许多时候，也会不由自主地表现出趋附来。 方天前世时曾经有一段时间对此是有所奇怪的。 因为若双方生活有所交集，那趋附是正常的。但很多时候，明明是双方以后不可能或者不大可能有所交集，你这么“讨好人家”，能得到什么好处？那么出现这种情况的原因。只能是生命本能性的趋利避害了。 换言之，这是原则问题。而不是实际得到多少好处或受到多大损害的问题。——这也是许多明白此理的“上位者”，什么都不用付出，或者只是付出微不足道的一点点，就可以把“下位者”指挥得团团转的原因。 下位者对于上位者通常是这样。 那么上位者对于下位者呢？ 情况稍微复杂一些。 因为可供选择的路线比较多，可以是凌驾，可以是亲和，也可以是漠然。——尤其是漠然，这种情况最容易出现。 乍看起来漠然似乎比凌驾要好点，因为漠然不过就是漠不关心么，而凌驾则是鄙视、欺负，甚至于是欺辱、迫害。 但是漠然的本质，其实是不把自己与对方放到一个平台上来作比较，更直接点说，是不把自己与对方看成是同类。 一个人欺负另一个人，这是凌驾。 一个人看到了家里一角沾了糖什么的爬满了蚂蚁，然后把一碗热水倒上去，把所有的蚂蚁都烫死，这就叫漠然。 当一个人因为没有什么亲近的人而对整个世界都漠然的时候…… 前世的神话传说中，所谓的神之灭世，差不多也就是这样的情况了。因为漠不关心，所以翻掌之间覆灭整个世界也无所谓。 好在这只是神话，只是传说。 不论是前世，还是此世，现实中，肯定会有很多人有类似的想法，惟一的区别仅仅在于，他们没有能力。 方天初步感受到的下一步的“迷雾期”，说来玄乎，其实说白了，就是以什么样的原则、立场、态度，来面对外界的问题。这外界，包括人，也包括其它生灵，或者更大范围的整个天地。 “身怀利器，杀心自起。”前世，李鸿章这般说道。 不论这位阁下在后人中的评价是正面还是反面，但作为一个手握力量者，说出这话，显然是有切身感受的。 生命的本能就是舒展，这种舒展，在处于弱势时，表现为反抗、倔强，在处于强势时，表现出来的就会是粗暴与碾压了，外界稍有拂逆，即一掌拍过去…… 人们一般时候欣赏反抗，理解倔强，但讨厌粗暴，憎恨碾压，这或许是因为大多数人，都不同程度地在某些方面处于弱势吧。 但其实，这两种情况，本质上是一样的。 换言之，强势的人，欣赏直接，赞同杀伐果断，讨厌优柔寡断，鄙视拖泥带水。 而基本上，处于立体环境中的人，是弱势与强势的复合体。一个人，总是在某些人面前强势，又在某些人面前弱势，在某些环境下强势，又在某些环境下弱势。 单纯地始终总是强势或弱势的人，是很少见的，多数情况下，总是变来变去。 所以许多时候，会自相矛盾。 随便举个栗子，就比如明明觉得自己是个好人，但是，“知道你过得不好，所以我就安心了。”——会这么想，你真觉得自己是个好人？ 还真会。 这里面。并无虚假。 真实的情况要比这复杂得多，一个人的总的“意识”，其实是许多矛盾的集合体。此时这个想法占据主体。稍过段时间，或谢是转过身，想法就变了，甚至是变得与之前截然相反了…… 对于这样的情况，普通人其实是无所谓的，因为大家都一样。 正所谓“人非圣贤”么，不必要太苛求。 但是修者例外。 修者所修。本就是这个，“身体”、“精神力”、“意识”、“心”，这是方天以前确立的十字修行体系。 “意识”、“心”。对于方天来说，在以前，这两个东西，只是有所关联。相互影响。而最近这一步跨出之后，已是一而二、二而一的关系。 一个人自出生起，不，其实是还没出生就开始了，自生命确立的那一刻开始，就通过身体一刻不停地感受着外界，接收和感受各种信息，而这些信息综合起来。就叫做“意识”。 意识是带着尘染的。 “身有漏，识有染。为尘世之身心。”我道六境中如是说。 方天以前总结过并向加洛多斯等人讲述过“本心”、“尘心”、“道心”这三个东西，那个时候他认为“尘心”只是一个人的各种偏见。 但是现在跨出这一步后，他才知道，他错了。 或者说，肤浅了。 事实是，一个人的意识，其所有的东西，都是偏见，根本就没有不偏见的东西！ 你怎么能不偏见呢？ 你出身一般，于是对出身好的羡慕嫉妒恨，你相貌一般，于是对相貌好的羡慕嫉妒恨，你脑子一般，于是对脑瓜好的羡慕嫉妒恨，你人缘一般，于是对人缘好的羡慕嫉妒恨，你职业一般，于是对职业好的羡慕嫉妒恨…… 因为某些原因或经历，你喜欢吃糖又或者吃辣吃酸…… 因为某些原因，你…… “意识”是单纯的信息，而“心”则把这些信息染上色彩。 又或者说，“意识”是一个房子，每个人都有一栋这样的房子，只不过房子大小各有不同而已，经历多的人房子大，经历少的人房子小。 而“心”，就是这所房子的门窗。 然后一个人的活动，就是通过这些门窗，让“意识”与外界发生交流。 就以方天自身来说，来到此世，接收那位“小石头”身体的时候，其本身意识已经消散得差不多了，但就算一点都没消散，方天的行事，也会与他不一样。 除了自身带着意识之外，还因为，方天的“门窗”，开得与那个“小石头”不一样。 前世有一个词语叫做“洗心革面”，站在修者的角度来看这个词语，非常之意味深长。——那个人，他的“意识”没有变化，或变化不大，但他意识的出入门户也就是“心”变了，然后整个人就和以前大相径庭。 这样的情况很寻常，基本上在所有人身上都有发生过并继续发生着，比如幼年或少年时沉迷于某些东西，而后来，东西虽然还是那些东西，但人，再也无法进入当时的那种专注、保有当时的那种热情了。 又或者反过来，一直浮躁着，但慢慢地或突然地，就沉潜了下来…… 这就是意识不变，而心大变。 方天的这一次晋升，情况和此恰好相反。 这次晋升，他的心变化基本没有或不大，但是意识，却完全地变了。 前世，有很多钓鱼爱好者。——方天也曾经附庸风雅地玩过一段时间，但后来发现自己不是那个料。 每钓上一条鱼来，都是欢欣的，都是喜悦的。 甚至于钓上的每一条鱼，都会细细打量一番。 意识的成长，与此类似。 因为来之不易，所以每一段成长的岁月，都值得珍惜。在回首的时候，往往都会为之感叹，为之怀念。换句话说，不是每个人都是钓鱼爱好者，但是，确实是每个人，都有着钓鱼爱好者的心情。 对于方天来说，以前的意识方面修行，就是钓鱼。 一条一条地钓。 而这一次晋升之后，突然地，他发现，手中多了一种叫做渔网的东西，只须随意地一网捞下，捕获的鱼，就会比前生今世两世加起来钓的鱼都还要多，多得多…… 这是一种什么样的心情？ 喜悦，收获的喜悦？ 或许吧。 但也还有一种东西，叫做惆怅，叫做怀念。——不管怎么说，某些感觉，再难寻觅了。 是以，前日，方天才会对洛贝尔说：“可是在我不是大人的时候，我认识的人就那么一些，没有机会再多了。所以我很珍惜，珍惜过去的那段时间，也珍惜在那段时间里结识的人。” 这真的不是矫情。 “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” “此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 把李商隐的这两首诗合起来，约摸可以形容方天此时心情之一二吧，也只是约摸。至于更具体的，则实在是难以分说了。 无论如何，新的道途，就此开启。 新的体验，也正扑面而来。 －－ 这一卷，就此结束。进入下一卷，江湖夜雨。为了迎接未来，方天走进历史。