書後事之預判

    昨夜无事，思其下月三日之相亲，或结果已有可知。盖古今之相婚者，十之八九而不能成，况予今时受父母之胁，乃得然于此，父母当时与今之社会，径然而两分，已非如前之貌也。及思其所书，陈之于下：时别今时，冒味而书，或可陈其事，或可论其说，皆予之心意。此中寄语，使小姐切勿而怪也。盖忆当时之事，予初至沪不久，而职尚未稳当，而首予母之电讯，依依据言所行，而父亦同意也。及予少小嬉闹，不知世事而懒读书，遂有今日之忧愁也。思父母之诚心，予实不敢而当面所拒矣。此非小姐之咎也。此亦予历年之陈腐所见也。今天下之间，无人畏其生，但惧与其婚，此经济发展之所弊病也。试问男若无车房且无余力而谋衣食者，几可与婚？固或有寡残之妇，安得许乎？予之所虑者，乃今我之无能，其或者乃予未能成一富贵士，又予有远志，他日行走天下之间，漂泊江湖之所远，吊古今之余迹，考百代之故事，笔成其端，而撰书记文，此必不能携妻子，而终日尽陷温柔之乡者也。且予形貌体陋，又有短视之病，目不能视物而清楚，常戴以眼镜乃可与视物也。予生性好静，不甚交际，故所交心者不过数人，而历年行事社会间，无一与财而相托者，且除交好之外者，大多乃饮食之客，无甚可与其而交易者，虽社会之交友，多以利行，然予非如此之所而视事者也。今父母以事我之婚姻，非予之所能其如愿者，而小姐意何？且女之为婚，最为惧事乃轻许人家，琴瑟其不合，而终日所怨也。或可与甚者，视妻为仆妇，随意打骂之。俗语言：“男怕误入行，女怕嫁错郎。”此即理也。

    今天下者，男女亿兆而尽皆为人也。而或与其婚者，历年为之少，而繁孕者犹使人惊心不已。思之缘由，其所日甚者乃职工使官商而贱矣。物稀而显贵，多是为其贱，而人犹如此也。况今治平之盛世，犹得以为此，而民终日戚戚而无所悦。即世之如此，又与小姐相亲。小姐不许则予无之所忧，若小姐许之，予实恐有负小姐者也。世之不行，予亦无用之人，既不能许小姐幸福，贫贱而非官商富贵家者，其境况小姐思之即可知也。虽或夫妻之与共，但予行事犹若古人，诚不愿使妻乏累，而万钧之担尽压予身，是我之责也。然予之无能，遂绝婚姻之恋，若意启之，则多累妻，故我诚愿孤独，而终不觅一妻也。

    即归渝以来，予居家数日，虽日闲无事，多与友在外游，及与小姐事，而时有所思矣。且小姐正值青春妙龄，形态曼妙，自是多色生光，恍若神仙处子，飘然举世立之于一方，使凡夫俗子而不敢窥仙子之容也。上次予父母之邀，小姐赏脸而顾，予虑父母少其识恐言有罪，又家小难得相容小姐之尊，幸得小姐无生他心，则我稍稍可宽也。父母之所告我者，言小姐容貌绝好，惟只所缺其体瘦者，予弟不甚规矩，暗窥拍照，予略中可得小姐之相也。而小姐今日以见我，必大失所望，其不可与其婚，亦不能为其夫，是小姐之所明智也。予之所愿者，乃望小姐日后觅得归宿，得一良夫，终生而幸也。及小姐之父母者，亦多为谢之，此番乃我父母自作多情，乃有此波折，望小姐勿有所怪者，则予终生而谢矣。