第41章 旧事旧人旧世界， 新朝新风新都城

    沙钵略退避三舍。

    主动和隋朝划分了一条非常有诚意的边界线。

    他和杨坚订立盟约，以碛为界，碛南属隋，碛北归突厥。

    这条边界线，是传统上中原王朝和漠北游牧民族之间，所能取得的最北的分界线。

    沙钵略还奉上了一封诚意满满的国书。

    “天无二日，士无二王，大隋皇帝真皇帝也，岂敢阻兵恃险，偷窃名号！今感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为内附。”

    从国与国之间的关系来看，当然不可能永远保持这种真正的诚意归顺，但以当时情势而言，这些话就是沙钵略发自内心的，至为诚实的真话。

    在那一刻，他不再把自己视为突厥的大可汗，他也再没有认为自己是可以和隋朝分庭抗礼的对等之国。

    他从心理上完全认可了隋朝大国和宗主国的地位。

    杨坚第一次成为天可汗，是居于突厥大可汗之上的天可汗。

    这是开天辟地的大事，后世的李世民也不过是随其项背，承其流风余韵而已。

    沙钵略真心归附，不仅仅表现在语言上，更多地体现于他的行动中。

    他完成了传统上，做为附属国的礼仪，他派出了他的儿子库合真，入朝参拜杨坚。

    在某种程度上，可以认为是“遣子为质”，而只剩下自己进入长安的“渭桥之拜”了。

    杨坚，取得了对突厥的阶段性完全胜利。

    更大的荣耀还在后面。

    库合真在辉煌灿烂的隋朝都城大兴城拜见了杨坚。

    当时，长安城已迁新址，取名叫大兴城。

    现在的大兴城，是世界的中心，天子的家乡，是光辉灿烂，震古烁今的世界都城和中心。

    营建新都，是事所必然，既是现实的需要，也是政治的需要。

    现实的因素是原来的都城长安，已经不适合人类的大规模居住了。

    “汉营此城，经今八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”

    加上长安故城之中，发生了无数的政治谋杀，屡经兵火，冤魂聚集，颇有阴惨渗人之感。

    杨坚本人也曾对北周宇文皇族斩尽杀绝。

    他依然记忆犹新，虽属迫不得已，是情势需要，不得不杀。

    但所杀之人，都是自己往日故旧，还有很多年龄很小的无辜孩童，也偶尔有过一面之缘，无论如何，他心中始终会留下一丝愧疚与懊恼。

    更重要的因素，却是政治的需要。

    隋朝是三百年来，第一个统一的汉人王朝，开皇年号，就体现了杨坚的野心，他认为“有当代而屡迁，无革命而不徙。”

    意味着新朝就需要有新的气象。

    没有比建设一个新的都城，更能展示皇皇盛世，万象更新之意。

    杨坚建立隋朝之后，所有的制度设计都是以强化皇权，化国为家作为出发点，他做的任何事，都带有强烈的政治属性。

    旧都长安城，皇帝居住的宫城，一是制度狭小，二是偏处于长安的西南，这与杨坚本人，坚持天命所授，天子居中、至高无上的理念大为抵触。

    营建新都，杨坚创造性地贯彻了一切皆政治的理念。

    杨坚是这个新都的总的理念设计师，他在城市设计理念中，独创和赋予了建筑很多人文政治的含义。

    比如皇权至上，等级森严，天人合一等学说，都在大兴城的设计中，体现得淋漓尽致。

    杨坚有一种非常强烈的化国为家的思想，他把国家想象成一个扩大了无数倍的大家庭。

    他内心深处有建好一个新的大家庭的愿望。

    对于这个新的都城，他非常慎重。

    他并没有随便选择一块地，新家要有新气象，当然需要配得上他天下至尊的身份，更需要应天顺人，是上天指定的吉地和宝地。

    确实就有这样一块风水宝地，还有一个配得上杨坚身份的传说。

    那是一块天赐之地，能满足杨坚所有的渴求。

    大兴城中，朝野之间，绘声绘色地流传开来一个传说。

    新都大兴城的办公朝堂，就是当年的杨兴村，村口大树之下，天然就是一个纳凉公办之所。

    当时还是上古的商周时期，有个异僧，叫做枨公，言无不验，动必有中。

    有一天，他对着树下乘凉的民众说：“此天子座处，汝等何故居此。”

    可见，杨兴村成为隋朝天子的新朝堂，早就是上天注定，杨坚不过是顺天应命而已。

    杨兴村确实是块风水宝地，它坐落于风景秀丽的龙首山上。

    龙首山在原都城长安东南十五里，位于关中平原的腹地。

    “南直终南山子午谷，北据渭水，东临浐川，西次沣水”。

    是一块天然的形胜之地。

    龙首山高出周围平地一大截，正符合杨坚心中构建的层级和秩序，可以想象得到，当他高高立于龙首原上，君临天下，万方来朝时的威风。

    杨坚是一个老练的政治家，同时，他更是一个迷信符瑞的凡夫俗子。

    这可能和他的出身以及少年时代的成长经历有关。

    他出生并成长于尼姑庵中，他的整个少年时代也是在尼姑庵中，被尼姑抚养长大，因而，从他幼年时代开始，就接触了太多的感应，符瑞等宗教理念和仪式。

    他少年时在尼姑庵中的经历，对于他性格中的节俭，自律，迷信祥瑞，以及对于儒家经世之道的轻视，都可以一一对应，而找到相应的源头。

    当他找到龙首原这块宝地时，非常自然地，他请了帝国最专业和优秀的风水大师卜了一卦，想看一看这块宝地是否真正具有王者之气。

    非常幸运，卦象大吉。

    “卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，无穷之业在斯。”

    当杨坚得到风水术上的肯定之后，他立即找来高颎和苏威，这是杨坚新朝的二大核心的政要，他要和他们共同商议营建新都的可行性。

    当杨坚把他的构想和高颎、苏威交流时，他们的面前，好象打开了一个新的世界。

    他们都觉得，这个新建的都城，一定会是开天辟地，震古烁今的伟大创举。

    但建设一个如此规模的都城，对于新成立的隋朝来说，是一个巨大的工程，也是一个艰巨的挑战。

    这就是杨坚找他们来商谈的主要原因。

    他们君臣通宵筹算，考虑各方面可能出现的情况，竟然不知天之将晓，一整个晚上时间，就这样悄然溜走。

    天明时分，瘐季才求见。

    这他是当代一流大术士，在杨坚篡周立隋的过程中，以天象天意瞩意杨坚，而让其成为名正言顺的继位者，可谓尽心竭力，是杨坚的坚定拥趸。

    其实，庾季才更是一个政治人物，他当年更多的是从人事的角度支持杨坚。

    他当面对杨坚说过：“天道精微，难可意察，切以人事卜之，符兆已现。季才纵言不可，公岂复得为箕颍之事乎？”

    即使如此，他依然配合杨坚从天道上，演出一场受命于天，既寿永昌的好戏。

    今天，他又一次让杨坚喜出望外。

    他呈上奏文，“臣仰观天象，俯察图记，龟兆允袭，必有迁都。”

    杨坚君臣面面相觑，迁都之策，并未对外公布，庾季才竟然未卜先知，难道这世间真有天意？

    良久，杨坚才吐出四个字“是何神也。”

    其实，这并不见得一定有多神奇，迁都之举，在上层圈子当中，当时已是半公开的秘密。

    但是，由朝庭钦定的大术数家，先行上表，其中意义就非同凡响。

    这表示传统的天人感应之说，已认可杨坚迁都的合法性。

    营建新都，是合情、合法又合理的。

    但迁都并不是简单地搬家，历史上历次迁都，都可能带来政治上的风险。

    杨坚清楚地记得，当年北魏迁都洛阳，促成了代北鲜卑贵族的分裂，最终引发了六镇之乱，才有后来的东西二魏，北齐北周的对立。

    杨坚已经得到现任领导班子坚决的支持。

    但是，他并不着急，他还在等一个人的消息。

    他相信他以及那一群人，他们以前曾经站在自己这边，这一次也一定会站在自己身后。