第八章：抄经文，得九阳
; 少室山为嵩山南麓，山势陡峭险峻，诸峰簇拥起伏，峰峦参差，峡谷纵横。 相传夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓"少室"。 尹志平来到少室山脚下，在山脚下的凉亭里静静等待。 一直到天边泛白，有早起烧香拜佛的人登山礼佛，尹志平才混到人群中，跟着上了山。 进了少林寺，尹志平先捐了几柱香，站在罗汉堂里观摩了一会儿十八罗汉，听着僧人的念经声，浮躁的心情变得冷静许多。 等到周围的人越来越多，自己这样的富家公子也来了几个，他才找到了一个僧人，提出自己要捐献钱财，想要去藏经阁一观。 僧人立马找来了监院，是个浓眉大眼的僧人，双目绽放着精光，身披僧袍，双腿迈动，脚抬得却很低，如同在泥水里行走，迈不开步子似得。 尹志平看到这一幕，眼睛却微微一缩。 这是趟泥步，假想自己在泥水中行走，或在齐腰的水中前行，阻力巨大，拔脚如出泥。 通过这种假想，可以以意导气，将内气灌注在下体之中，疏通下肢经络，稳固下盘。 在后世，八卦掌和形意拳都有专门的趟泥步。 而看这个老僧，脚步虽沉，但速度却不慢，一看就是练了十几年趟泥步，把身体练成一个圣体，肢体上下相合，脚步可快可慢。 尹志平知道这个老僧是个高手，他所掌握的武功招式，不一定有尹志平掌握的那般威力巨大。 但是基本功却很扎实，如果只是使用同一门武功，自己断然不会是他对手。 尹志平不敢怠慢，双手合十，恭敬的说道：“监院大师，我想前去藏经阁一睹佛道经典，誊抄一部经文，不知道监院可否答允？” 老僧没有立即答话，低垂着眼从下向上将尹志平看了遍，看到尹志平脚尖离地寸许，身子松垮无形，以为他真的是个不学无术的富家子弟，心里放下心来， 老僧笑着说道：“施主一心向佛，想要去藏经阁一观，自无不可，不过藏经阁乃本寺重地，寻常人怕是不易进去。” 尹志平连忙掏出钱引，说道：“监院大师说的对，所以我打算向寺庙捐献五百两。” 老僧接过钱引，说道：“既然这位公子如此虔诚，那我就带你过去吧，不过只能在藏经阁一层浏览，里面备有纸笔，可以誊抄。” 尹志平谢过老僧，在他的带领下来到藏经阁前。 老僧将房门打开，让尹志平进去，便径直离开。 尹志平直接走进去，虽然老僧没有跟着，但是他可不敢去藏经阁二楼。 对方敢这样让自己进入，就不怕自己跑到二楼去，在二楼恐怕还有武力高强的僧人看管经文。 藏经阁面积巨大，共有两层，下面这层摆放着一个个书架，书架上放着一本本线状书籍。 无论是书架还是书籍，都打扫的一尘不染，而且还有熏香味道，配合着书香，让人心神安静。 尹志平浏览着一本本书籍，找寻着自己的目标。 《大藏经》《药师经》《金刚经》《六祖坛经》《大中祥符法宝总录》《天圣释教总录》《显识论》 这些佛家经典一部分是唐朝古籍，也有北宋时期的拓本。 在北宋时期，佛教盛行，楷书抄经成为了职业，所以有许多佛家经典流传于世。 但是尹志平找了两个书架，都没有找到楞严经，一时不免有些烦恼。 但就在这个时候，一个声音在不远处响起：“不知道施主想要查阅哪部经文？” 尹志平被这个声音吓了一跳，转过头去，看到一个年轻僧人站在书架末尾，目光平淡的看着自己。 自己竟然没有察觉到他的靠近。 尹志平有些狐疑，以他的感知能力，连房间里的呼吸都可以听到，但竟然没发现竟然还有一个人。 而且听觉灵敏，纵使自己被古籍干扰，也不应该表现出这个样子。 尹志平平复心情，说道：“我想为家父誊抄一部《楞严经》。” “楞严经？” 年轻僧人有些错愕，但随即点头说道：“楞严经是部哲理深刻的经典，破惑，见真，可以破出邪魔乱相，施主有心了。” 年轻僧人平淡说完，指了指最后一个书架，说道：“楞严经在那里，一共四本，施主可以自取。” “谢谢小师傅。”尹志平连忙道谢，但听到他对楞严经如此熟悉，于是问道：“不知道小师傅法号是？” 年轻僧人淡淡的说道：“小僧觉远。” 留下这几个字，他就慢慢转身离开，走到角落里，坐在桌边，翻开一部佛经，细细品读。 而在原地，听到这个名字的尹志平心里却翻江闹海起来。 他就是觉远，发现楞严经中的九阳，并将其学习的人。 论实力，神雕末期的他有着不输于三轮五绝的实力，可以算得上绝顶高手。 但是让尹志平意外的是，原著中的觉远可不会什么武功，只是因为修习了九阳真经，性子又简单，所以一招一式都有莫大威力，才可以跻身绝顶高手之列。 可现在觉远走路不发出一点声音，呼吸平稳，只要他不说话，很难让人察觉到他的存在。 难道他的武功现在已经很高了？ 尹志平想着，但随即觉得不太可能，他应该是长年待在这里，学过简单的修身养性的法门，能够做到静心止水，和环境融为一体，别人自然很难发现他。 尹志平按照觉远的指点，找到了楞严经，发现楞严经装在木箱之内，放置极为讲究。 这部楞严经为达摩真迹，是藏经阁最重要的经文，因此放在最后，看管也最为严格。 但是因为这部经典并不是武学，虽然重要，也没有放置在二楼。 尹志平在盒子里拿出楞严经，走到旁边的桌子上，开始细细翻阅。 在楞严经的夹缝中，确实发现了一些蝇头小楷，记载在上面，密密麻麻。 尹志平看了几行字，便知道是《九阳真经》，心里有些激动。 这著作在夹缝中的字体虽小，但以尹志平的目力，倒也可以看的一清二楚。 光是看到内功心法一篇，便觉得高深莫测，晦涩难懂。 若不是他在山上阅尽道家典藏，也很难理解里面复杂的内容。 著作《九阳真经》的，虽然没有留下名字，但却也是绝顶高手。 他一生之中既做过儒生，也当过道士，更出家做过和尚。在儒，道，佛三家中领悟到各家的武功要诀，后来与王重阳在第一次华山论剑后斗酒论武，胜王重阳后得以借到九阴真经一览。 在阅览完毕后因自觉其阴气太重，躲入少林将阴阳调和之术和自己根据九阴真经为基础而自创的九阳真经偷写于四卷《楞伽经》的夹缝中以流传于后世。 能够自创绝世功法，一身修为和王重阳应该相差无几。 后世觉远凭借一部经典，便可成为绝世高手，可见《九阳真经》的威力。 能够得到这部经典，尹志平心花怒放，有些迫不及待想要修炼。 尹志平虽然心急，但却没有慌张，平复心情以后，慢慢抄写。 他没有只抄九阳，那样未免有些太过引人注目，而且他也不知道会不会有人检查他手中的经文，所以为了保险，他将楞严经也一字不差的誊抄下来。 这部《楞严经》，为宋译版本，只有四卷，称为《四卷楞严》，是本经，也是最早的译本。 这部经典共有六万多字，誊抄起来颇为麻烦，但是尹志平平心静气，慢慢抄写。 在抄写的过程中，尹志平也慢慢学习着楞严经。 这部被后世称为破魔大典的经文，蕴含着许多佛家至理。 主要讲述的是性与相，藉相了性，由相入性，同时还有‘了四门’。 四门指的是五法、三自性、八识、二种无我。 除了八识之外，其他三种似懂非懂，但是八识，看完以后有些许领悟。 八识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 前五识是五官和身体感知，也是武者最重要的依仗。 将五识练到极致，便可成为江湖好手。 而意识则是感知集合，是脱胎于五识之外的，像梅超风虽然眼瞎，凭借意识弥补，耳识身识变得极其强大，也可达到闻风而动的境界。 至于剩下的末那识和阿赖耶识，尹志平就觉得有些虚无缥缈，末那识是思量之义，阿赖耶识则是本性与妄心的和合体，都是只可意会不可言传的描述。 一边领悟楞严经的内容，一边誊抄，将九阳真经用纸张记下夹在其中。 六万经文，尹志平抄写了足足有七八个时辰，一共抄写了二百多页，厚厚一叠，里面就隐藏着九阳真经。 拿着抄好的经文，尹志平走到觉远面前，后者正拿着抹布擦拭着书架。 怪不得这里如此干净，看来觉远天天清扫。 一想到他几十年如一日的在这里看守经文，尹志平便肃然起敬，这份耐得住寂寞的性子，是自己所比不上的。 尹志平拿着经文，对觉远说道：“小师傅，弟子已经将楞严经抄写完毕。” 觉远接过经文，翻阅了一下，然后在尹志平紧张的心情中还给了他。 然后觉远面带含笑，双眼里流露着赞赏，说道：“施主伏案抄写七八个时辰，这份毅力实在是让人敬佩。” 大部分人来这里抄写经文，大多只是为了拿回去炫耀或者放在家里求个心安。 哪怕真正的向佛之人，也不过只是抄写简单的经文。 比如心经，只有二百六十个字，半个时辰便可以写完。 但是尹志平能够趴伏在那里七八个时辰，静心抄写，这份向佛之情，实在是让人心生敬意。 听到觉远的话，尹志平淡淡一笑，说道：“我刚刚落笔时，看到经文颇厚，心里有些急躁。但随着我的抄写，心情渐渐平复，而且领悟颇多。虽然我是为了让父亲开心而前来抄写经文，但是我想回去以后，我自己也可以领悟其中道理。” 觉远双手合十，微微躬身，说道：“施主大善。” 尹志平也回礼，待得直起身子后，他说道：“那弟子告辞。” “施主慢走。” 觉远将尹志平送出门，然后返回寺庙。 尹志平则在其他僧人的带领下到达前院，走出寺庙。 在黑漆漆的夜幕下，尹志平的心脏因为紧张和激动而砰砰直跳。 沿着石梯，一直走到山脚下，尹志平才松了口气，看着手里厚厚的经文，他的心情激动无比。 《九阳真经》，终于到手了。