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山都木客

    【】

    山都的外形像昆仑山中的(野人),全身都长着毛,一见到人就闭眼张嘴好像在笑。

    它们好住在深山的树林里,翻石头寻找螃蟹吃。

    《述异记》里说,南康有一种叫山都的神,外形像人,但只有二尺多高,浑身黑色皮肤赤红的眼睛,黄色的头发长到披散在身上。

    他们在深山的树里作巢,巢形状是像蛋但很坚硬,三尺来长,里面很有光泽,五色鲜明。(这怪物还是建筑高手!)

    (还是)两个巢摞在一起的,中间连着。

    当地人说,上面那个是雄性山都的住处,下面那个是雌性山都的卧室。

    巢旁开一个园形的口,整个巢非常轻,很像个木筒,里面用鸟的毛作褥子。

    山都神能变化隐身,乍一看,很像是“木客”、“山椮”之类。

    赣县西北十五里有个古塘,叫余公塘,上面有一棵二十围的大梓树,这棵树中心空了,山都在里面作了巢。

    (这才是故事的开始)宋元嘉元年,县城里有道训道灵兄弟二人砍倒了大梓树,把山都的巢带回家了。山都于是现了形,骂两兄弟说:“我在荒山野岭里住着,碍你们什么事了?能用的树山里到处都有,可这棵树有我的巢,你却偏偏给砍了。为了报复你们的胡作非为,我要烧掉你的房子!”

    这天二更时分,弟兄俩的家中里外屋都着起了大火,烧得片瓦无存。

    至于“木客”,邓清明著的《南康记》里说,木客的形貌和说话的声音,和人并不是完全不同,只是“木客”的手脚爪子锐利得像钩子。(会隐形)

    他们专门在悬岩峻岭上住。

    他们也能砍木柱,用绳索绑在树上住。过去曾有人想买他们的木柱,就先把要给木客的物品放在树下,买多少木本柱就放多少东西。如果“木客”觉得满意,就把木柱给人,从不多拿或侵犯人,但始终不跟人见面,也不到街上和人作交易。木客死后也是装进棺木埋葬,曾有人看见过木客的殡葬,也是用酒、鱼和生rou招待宾客,自己吃喝,始终不让人看见他们。

    他们葬棺的坟,常常是在高岸的树枝上,或者把棺木放在石窠里。

    南康三营的伐船兵说,曾亲眼看见木客的葬仪,听他们在丧礼上跳舞唱歌,虽然不同于人类,但听起来像风吹过树林的声间,好像是唱歌和音乐演奏都融合在一起了。

    义熙年间,徐道复到南方去,派人砍木头用来做船帮,木客就献出了木头,但仍然不露面。

    【原文】山都,形为昆仑人,通身生毛,见人辄闭眼张口如笑。好居深树中,翻石觅蟹啗之。《述异记》曰,南康有神,名曰山都,形如人,长二尺余,黑色赤目,发黄披身。于深山树中作窠,窠形为卵而坚,长三尺许,内甚泽,五色鲜明。二枚沓之,中央相连。土人云,上者雄舍,下者雌室。旁悉开口如规,体质虚轻,颇似木筒,中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形,猝睹其状,盖木客山林之类也。赣县西北十五里,有古塘,名余公塘。上有大梓树,可二十围,老树空中,有山都窠。宋元嘉元年,县治民有道训道灵兄弟二人,伐倒此树,取窠还家。山都见形,骂二人曰:“我居荒野,何预汝事?山木可用,岂可胜数?树有我窠,故伐倒之。今当焚汝宇,以报汝之无道。”至二更中,内处屋上,一时起火,舍宅荡尽矣。木客,邓清明《南康记》曰,木客头面语声,亦不全异人,但手脚爪如钩利。高岩绝岭,然后居之。能斫榜,索著树上聚之。昔有人欲就其买榜,先置物树下,随置多少取之。若合其意,便将榜与人,不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬,以酒及鱼生rou遗宾,自作饮食,终不令人见其形也。葬棺法,每在高岸树梢,或藏石窠之中。南康三营伐船兵说,往亲睹葬所,舞唱之节,虽异于人,听如风林汛响,声类歌吹之和。义熙中,徐道复南出,遣人伐榜,以装舟槛,木客及献其榜而不得见。(出《南康记》)