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第144章 金声玉振集大成

    补11.4更新。

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    还是没有半点反应……

    解锁、源力、元力每一个步骤都跟之前一致,没有丝毫出入,但为何就是无法与古琴相融呢?

    这大大出乎清绝的意料,令他非常郁闷。

    “难道之前的感觉都是错的?”清绝皱眉沉思:“不至于吧……”

    当时她一接过古琴,然后好像一切感觉都来了,不费吹灰之力便与古琴融合在了一起,而且还持续了整整三天之久。

    当时我究竟处于什么状态,一下子就与古琴达成了某种默契,一弹即合。

    清绝几乎想破了脑袋,都无法回忆起那时的具体状态。

    不过,清绝最关注的,还是古琴上面那一丝若隐若现的晦涩气息。她把古琴上下左右查看了几回,不放过任何一丝细节。只可惜,古琴摸了很久,她却没有任何收获。如果不是那晦涩的气息,一直存留在古琴上,与她有着将断未断的联系,恐怕她都要认定,这只是一把普通的古琴,没有什么神奇可言。

    清绝百思不得其解,沉吟了良久,不甘心地又弹了几个音,发现还是没动静。

    时间流逝,不知不觉之中,就到了晚上。

    地底洞xue陷入了一片昏暗,只余小水潭上泛着粼粼波光,似璀璨星光交辉争映,十分的绚烂。

    琢磨了这么久都没有效果,清绝既沮丧又心累,精神恍恍惚惚地点燃了一支细长的沉香。

    不一会儿,一缕袅袅轻烟迅速弥漫开来,充斥了整个地底洞xue。香气时而淡雅清新,时而醇厚绵长,层次丰富而多变。

    清绝嗅着这些与众不同的香气,很快感觉到一股浓重的睡意来袭。

    在这种沉香的作用下,清绝似睡非睡,恍恍惚惚,如坠幻境。

    值得一提的是,可能是一个下午的时间都在研究古琴,以至于整个古琴的影像,已经深刻地存留在她的记忆之中。所以,在睡觉的时候,清绝都是下意识地连头带手都伏在古琴之上。

    如果此刻有外人在场的话,必会惊叹眼前发生的一切。因为此时清绝好像消失了似的,不,是与古琴合二为一了一样。远远看去,早已分不清彼此。

    本已弥漫了洞xue的烟气,此时化成千丝万缕,不断围绕着古琴周围游走,或蜿蜒,或扭曲,或盘旋,千变万化,时隐时现,似一头巨兽在酣睡呼吸一样。

    烟气无形,香气有质。看不见,摸不着,却闻得到。

    沉香本有清心、定神、安魂等功效,眼前清绝的状态已远超于此,似有另外一种神秘力量左右这一切。

    突然,清绝的头缓缓地抬了起来,双眼却是紧闭,两手忘我地开始拔弄琴弦,而后像入定了似的吐息。此时,她嘴角上的憨笑很香甜。

    洞xue非常的静谧,偶尔夜风灌进来,在经过水潭之后,也变得十分的轻柔。在这种极静的环境里,清绝的呼吸声,以及古琴声,显得格外的清晰。

    一呼,一吸,气息绵绵。一叮一咚,余韵悠扬。

    开始的时候,呼吸声与琴声还有几分紊乱,但是时间一长,慢慢地竟然有了几分规律。

    不是规律,是共鸣!

    刚从小水潭浮上来的天行容若差点惊呼出声。

    正确来说,是古琴与清绝之间产生了一种共鸣。琴声即是呼吸声,呼吸声即是琴声,二者无分彼此。

    但,好像还差了点什么……

    天行容若早就忘记了自己来此的目的,在听着古琴良久之后,发现清绝与古琴看似一体,其实还是同床异梦,各有思想,无法达到真正的统一。

    换一句话说,清绝暂时无法对这把古琴任性自如,如臂使指。

    几乎是下意识,天行容若当场陷入了沉思,开始思索该如何弥补其中的疏漏,使之变得圆润无缺,浑然天成。

    既然是思想无法统一而出现的漏洞,而我又能发现这个漏洞……要不要试一试师姐教的金声玉振,来弥补这个漏洞呢?

    天行容若开始浮想联翩,内心蠢蠢欲动。这是他能想到的唯一一个办法。

    清绝曾经跟他说过,任何乐器的缺陷,都可以通过“集大成者”的金声玉振来补救,不,应该是天衣无缝的升华。

    圣人有口技,金声玉振也。

    传闻中,远古时候,学识渊博,道德无边的圣人能凭借金声玉振的乐技,呈现出百灵相贺,龙凤和鸣,万人朝拜的大景象。

    换在今日爱琴公国的琴声幻境来论断,就是那至今都无人能达到的慈悲音境界。

    话说回来,金声玉振这个词,一般人可能都不太了解,但是其中的出处却大有来历的。

    《孟子·万章下》曰:“集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”

    此言的字面意思是,集大成者,(譬如奏乐这一件事)先敲镈钟,最后用特磬收束,(有始有终的)一样。先敲镈钟,是节奏条理的开始;用特磬收束,是节奏条理的终结。条理的开始在于智,条理的终结在于圣。

    但这么一番话的实质却是,圣人孟子对圣人孔子集大成的先贤思想的推崇,赞颂其对文化传承的巨大贡献。

    同样,金声玉振四字,发展到现在,也有了另外的延伸意思。

    经过考古学家考证,金声玉振是存世之物,为圣人口技演奏起到辅助作用。后世仿照古法,成功将其复制了出来,使之成为了一种著名的古玩乐器。

    本来作为一种仿古之物,金声玉振即使工艺再复杂,乐声再美妙,也只不过是一个普通之物,没有任何过高的价值。但它之所以称得上珍贵,除了本身的价值以外,很大程度上就是源于它的附加价值——抛开时间长短、稀有程度的因素不提,它的文化价值已经是无以伦比。

    通俗一点来讲,就好像是名人使用过的东西,这些东西也不稀罕,但是在冠盖上名人的光环效应之后,无论是价值还是价格,都与其他东西区分开来了,从而有了独一无二的地位。

    金声玉振就是很好的例子。东西说白了,就是一片玉质叶子上镶嵌了一只金蝉罢了。如果从现实经济角度来衡量它的价值,最多是计算玉和金的成本,再加上工匠的手工费,就可以得出最终价格。然而,由于金玉文化的传承,金蝉玉叶代表了美好的寓意,圣人古老传说的加持,那么在价格上已趋向无价,而文化地位上更是不容亵渎。

    当然,金声玉振之所以大手吹捧,还是因为本身的匠心独运,巧夺天工之妙。任谁见了那只小小金蝉的蝉翼可以展开数十层,然后还能通过扑打空气,达到吹奏声乐的效果,甚至还能与那一块朴素无华的玉叶产生妙不可言的共鸣,让人如身置幽谷,坐看云展云舒,说不出的惬意。

    最为重要的还是,爱琴公国的历代大家经过大量研究之后,也肯定了金声玉振的玄妙。

    他们认为,古时圣人传道授业的时候,学问先不以口口相传,而是常以口含金声玉振,吹奏不同的声乐,洗涤弟子的身心,使弟子可见天地人世之真善美,而后才传达真知灼见。

    如此一来,人们根据这个典故,习惯性把这种吹奏技能命名为金声玉振,算是对宗师的尊崇。

    天行容若算是阅览群书的文化人,对于古典书籍颇有研究,自然清楚金声玉振的含意。所以当初清绝要传授这个技能给他,他二话不说就答应了下来。

    事实是,清绝是恨铁不成钢,怕天行容若不会弹琴坠了老师面子,无奈之下只好教授了金声玉振这个技能来撑场面。

    不过,金声玉振易学难精,天行容若也就是在初始的时候贪图新鲜,应付了一下,后来并没有下什么功夫。所以,现在他兜里的那个玉叶金蝉还是崭新如故,尘埃布满。

    怎么办呢?要不要合奏呢?

    那古琴声越听越是怪异,不仅越来越低沉,而且变得有点断断续续,如若人在弥留之际一样。

    一时之间,天行容若内心念头百转千回,难以决断。