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第二十四章 少典

    这天伏羲正带领族人在河边捕鱼。忽然看见有一群人从下游的方向沿着河岸朝他们走来。等到人群走近了,伏羲看到这群人总共有十几个,而且个个生的仪表不俗,气宇轩昂。一看就知不是普通人。

    伏羲赶紧迎上前去一边躬身施礼,一边问道:“各位尊贵的客人,请问从何而来,到此有何贵干?”

    见有人询问,人群中为首的一人赶忙向前紧走几步,说道:“我等都是黄河岸边各部落的首领。闻听这方的部落里出了圣人,故而结伴赶来拜会。”伏羲细看说话的人,只见来人身材高大,头上戴着羽毛扎成的花冠,身上裹着一张花纹绚丽的虎皮,身后背着弓箭,胸前挂着兽骨穿成的饰物。站在那里自然而然就带着重长者的威严。伏羲忙再次躬身施施礼,问道:“不知尊驾怎么称呼?”那人还礼道:“在下少典,乃是公孙氏部落的首领。”伏羲道:“在下伏羲,欢迎各位的光临。各位远道而来探望,在下非常感激,只是圣人之名愧不敢当。”

    那个叫少典的人一听他面前站着的就是伏羲,惊叹道:“哎呀,您就是伏羲大圣人呀!失礼,失礼,请恕在下眼拙,不识圣人尊颜。”说着赶忙又一次躬身施礼。伏羲赶忙上前扶住,说:“不敢当,不敢当。”不料那十几个人也一起围上来行礼。伏羲只得一一还礼。双方客气了一番后,伏羲将众人请进了部落。

    来到部落里,伏羲请众人坐定后,问:“各位远道而来,不知有何赐教?”那少典便道:“我等听说圣人教人们织网,打到的鱼儿多的吃不完。和圣人相邻的部落均已得到圣人的传授。我等的部落离圣人较远,故而还未能得到圣人的传教。我等此次来就是想劳烦圣人到我等部落去传教。不知圣人意下如何?”

    伏羲爽快地道:“好,在下遵命就是。”在座的人听了,立刻“轰”然欢呼,相互击掌庆贺。脸上都露出喜出望外的惊喜神情。

    马上就有一人站起来说道:“圣人既然已经答应,那就请先到我们的部落去吧。”

    旁边的人立刻反驳道:“怎么能先去你们的部落?应该先去我们的部落才对。”

    先头的那人就说:“是我们先听说这方的部落出了圣人的。”

    后头的那人则说:“是我们先提议各族联合来请圣人去传教的。”

    俩人各不相让,一时间争的面红耳赤。其余的人为了能给自己争取优先的机会,按照与那两人的亲疏关系也分成两派,各支持一人。

    只有那少典没有参加众人的争执,他站起来冲众人道:“各位,请听在下一言。伏羲大圣人为了教授我们织网,尚且情愿牺牲自己的时间和精力。我等怎能为了先后就大起争执?在圣人面前我们难道说不觉得惭愧吗?”众人听少典这么说,都羞愧地低下头不啃声了。

    伏羲忙说:“各位都想让自己的族人早些受益,心情可以理解。只是在下不能同时去到大家的部落,实在有负大家的期望。”

    少典说:“圣人太过谦了。圣人创出结网已是人类之福,我等怎敢因受益先后而有所怨言。一切听凭圣人安排。”众人也应道:“对对对,一切听听凭圣人安排。”伏羲道:“既然大家听我安排,那我就沿各位的来路走过去。先到那个部落就先在哪个部落传授可好?”众人应道:“好好好,这样最公平!”伏羲说:“那就请各位把各自部落的名称和居住地点告诉在下,我也好寻找。”这时众人又谦让起来,这个说那个近一些,那个说这个应该在先。

    伏羲想:“这么多人讲述他们部落的名称和居住地,我一下哪能记住?找个什么东西记一下呢?”若是在现在当然简单了,拿一张纸和一枝笔就解决了。可在伏羲的时代还没有发明纸笔,非但没有纸笔连文字都没有出现呢!所以当时想记点东西都是个难题。

    伏羲正在为难,偶然一回头看见身边有一根刚刚搓好,准备用来结网的绳子。他便伸手拿了过来。心想:“每有一个人讲述,我就在绳子上打一个结。这样总共有多少人和我说过我就忘不了了。”

    这时众人已议定了讲述的顺序,依次讲了起来。伏羲每听完一个,就在绳子打一个结。全部听完后,他捏着绳子上的结依次复述了一遍各人讲的情况,竟无一遗漏。

    在场的人见了无不叹服。都赞叹伏羲的智慧非凡。便有人请教伏羲用的是什么记载方法。伏羲便把自己的思路讲解给众人听。尽管这种记录方法简陋的很,除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下,这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事,或各件事发生的先后顺序。

    在场的人听了伏羲的介绍,回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。

    等一切商议妥当后,少典道:“圣人真是胸怀宽广,心地善良啊!我等原以为此次来请圣人,一定会费些周折。来前我等就商量好了,请不动圣人我等就跪地苦请,圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀,惭愧!惭愧!”

    旁边又有一人道:“我等当初听说这方的部落里出了圣人,心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结网,离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群,而且爱心广大。圣人之名当之无愧呀!”

    这时又有一人道:“自从祖婆女娲归天之后,我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出,乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领?”

    众人一听齐声说好,于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过,这时王者的概念继承的还是女娲的传统,谁是王者就意味着谁要为人类cao劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取,而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响,是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时,被推举的人也不过分推辞,因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是,伏羲稍微推辞了一下,见大家心意诚恳就接受了下来。

    大家认同了伏羲的首领地位后,又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲,遂人氏华,有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神,又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员,继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人,后又尊为帝,所以大家又称伏羲为圣帝。

    接下来,伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下,就去各部落传授结网。众首领再次表示感谢后,便一一告辞回去了。

    伏羲把自己的族人召集起来,说明自己应各部落的邀请,将要去各部落传授结网。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排,然后就出发了。

    这时蛙已经身怀有孕,就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后,俩人互道珍重,伏羲便独自上路了。