第二章46术

    第二章4—6术

    4—3—4盛东风问第四术

    周密贵微《捭阖篇》曰：“即欲捭之贵周，即欲阖之贵密，周密之贵，微而与道相追。”

    步石答：说，即将要开了，可贵之处在于周全。即将要合了，可贵之处在于严密。开合有度，可贵在于周密。周密的重要与性质是微细而关乎是否失道啊！开合有度，准备开的全开，即周，合要完合，即密。三周：开谋要周全谋划，不能有丝毫（细微）的疏忽；开会要布置到位，不能有细微的遗漏；公开则要求自己主动公开的要及时全部到达设计中准备到达的地方，不能有细微的遗漏。开使信息传递彻底。一密：对保密对象不能有丝毫（细微）的透露。办任何事情都有所公开有所保密，即有周密。周密很重要，因为细节往往能够决定成败。性格：胆大心细。周密是疏忽的反对。人说百密一疏，说的是周密往往难以做到。按有疏忽的计划行事好比拿有漏洞的水桶打水。疏忽难免，周密不成，实际工作，就要有补救措施。我们平常布置工作讲计布置、检查、完善过程就是这个意思。这些术我们在工作中可能用到。可以不用，但至少能够明白别人在对自己做什么。因为自己不用并不代表别人不用。常言说，以其人之道还之其人之身。不学无术不行啊！有人评价此书实为修性养身之书，石以为然。看清人性、修炼人性、人性健全、向往道德，有技有能，身心健康，终得善果。

    4—3—5盛东风问第五术为人自为

    《捭阖篇》曰：“见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”

    步石答：“其”——利益相关方或个人。而在现代化生活中谁与谁不有利益的交织呢。就是火星上的事情我们都在关注了。要克服“事不关己高高挂起”的思维习惯和行为陋习。所以，现将“其”用“你”来代替。事物的态势我要把握，而你测量事物的情况我更要把握，参与结果分析，并在必要时候时机参与甚至代替测量与结果分析。圣明的人能够关注观察你测量事物的全过程。比如，观察你用称称量物体的轻重，一直到你找出称上刻度所指的数目。有了对你权衡事物这样全面细致的了解之后，就有了帮助你分析前因后果的基础，因而真的主动帮助你分析原因和发展趋势（主动帮助目的：以免你的决断不利于我）。然后，表现对你主人地位的尊重，也是要你自己承担决断的后果责任而让你自己决断。通过观察发现你的测量技术不行或测量结果老是不利于我，那么圣明的我就要设法亲自为你测量并得出“科学”的“正确”的结果（即在尽量真实的情况下得出至少是无不利于我的结果），并亲自为你分析原因、展望未来（趋势）。然后，仍然表现对你主人地位的尊重，也是要你自己承担决断的后果责任而让你自己决断。

    长久之道：互利互惠。人们平时对于腐儒、什么书呆子很是反感。那么我们如何摆脱迂腐气味、书呆子气味上身呢？——从观察称量做起。人们称量事物你不关注，你永远是一书呆子。有人说，多参加社会实践就行了。我要说这句话不太负责任。

    一个不会看称不会质疑标准、规则的人永远被人牵着鼻子走！

    看来，对于人们对此的重要性的认识并不能持乐观的态度。事实永远是那一个事实，谁也改变不了。但是事实是一回事，称量事实是另一回事。人们决断的依据并不是事实而是他们称量而得到的那个“事实”。请问，原本那个事实等于称量而得到的“事实”吗？你是否明白人家为什么那么乐意到你家来免费而义务地当老师传经送宝？完全是学雷峰是吧？人家是来参与你家对称量结果的分析、评估和决策来的！是为了加他的利益诉求、渗透和保证的！注意，最终还是你自己决定的！而你在感恩、快乐中！战略利益流失中！甚至实际利益损失中！整个一个快乐死。所以，一旦家长请外人来参谋甚至当老师进行最高设计，家庭成员要保持高度警惕！因为生死存亡的时刻可能已经悄然到来了。反过来，我们要积极主动灵活地参与人家的称量、评估和决策活动。不过我们坚持仁义道德、不夹带私货，只为长期友好和传帮带而已。我们说要民主监督，重要一条就是监督公平。公平的本质其实就是各种称量活动。道义：为人自为。

    4—3—6盛东风问第六术阴极返阳

    《捭阖篇》曰：“阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终始，阴极反阳。”

    步石答：****有动力而能前行，阴应该静止包藏自己。阳的动力因运动而释放，阴则随和而纳入。当阳的运行完成它的一个完整过程而达终了，阴应该也达极端的反为阳。（物极必反，时机要恰当。）

    阴极反阳，阳刚阴柔；阳直阴曲；阳消形阴成形；阳是能阴是物。阳返终始，阴极反阳。——动静术。韬光养晦术。

    （能主导全局的）阳刚力量一旦起动，它就能克制其它力量而自我地前行。作为“其它力量”的力量是相对阴柔力量，绝对不能盲目地主动地明目张胆地跟阳刚力量作对。阴柔力量应该停止一些不切实际的想法而退到次目的—自保自强。秩序是全员需要，合作是双方需求。阳刚力量启动出发上路，不断释放能量。阴柔力量以随和的心态、“服”的形态、维护秩序的姿态(自卫另当别论不矛盾)使彼此有一个起码的合作并独立自主、吸收能量、奋发图强，静养自己，不能懈怠。阳刚力量自有始终，阴柔力量要善于把握时机，在阳刚力量完成它的生命周期时，自己也静养圆满而反阴为阳。在合作中对阳刚力量完成它的生命周期可以有所作为。但务必占据维护秩序、合作等道义，不可轻言轻行推翻。

    注意：“阳”必然有德。德的实现需要“阴”自我吸收的配合。这就是阴阳合作的理由。太阳在东方升起，请把路灯熄灭，进行排查、维修和保养。更应该向大树那样勤奋吸收阳光壮大自己，必须牢记要将自己的根深深地扎进大地并亲近水源。（有之以为利，无之以为用。）

    解二、一阴一阳之谓道。站在全天下的角度，治理社会应该坚持阴阳二维论，实行阴阳两法共治。既要德治这个阳光方法，也要法治这个方法。无论是“阳”体还是“阴”体都应该明白这个道理，而特别是处于主导地位的阳刚体更应该明白。实施主导的时候要有足够的包容天下众生之德，实施德治，比如开办学校教育。用你的势力逐步形成为大家的实力。有阳有“阴”，比如刑罚等。这样才是不失道的。但刑罚属于“阴”，刑罚过于严酷，就变得残暴，造成“阴极反阳”的后果。这是阳刚体自己造成的，属于自作孽。所以，处于主导地位的阳刚体的道德水准要高。刑罚不能严酷，管仲是“宽猛相济”，有不善，反映法制的度难以把握。在《捭阖篇》中有“以阳求阴，苞以德也”之语。有人可能认为法家不讲德治，不讲道德，这是错误的认识。霸道行为既破坏德也破坏法。所以人们都反感。

    按广义，技术都属于法。