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第十二章3840术

    第十二章38—40术

    4—3—38盛东风问第三十八术积弱为强

    《谋篇》曰:“为强者积于弱者,为直者积于曲也,有余者积于不足也。此其道术行也。”

    步石答:说,(你)要奋发图强,则一定是在弱的情况下积极进行积累的。如果(你)通过努力得到笔直(的竹竿),那么一定是要(把竹竿弄)弯曲、反复弯曲而成就笔直(的竹竿)。有余是因为从总体不足的时候就开始积累了。这就叫有道的术的施行。

    解说,实事求是地分析问题、科学决策。在不违反道义和国家法律的前提下,根据具体情况而采取灵活多样的策略,避免落入俗套。可以大致分为五类:(1)有的时候,自己手握真理,估计能获得舆论支持,那就可以公开进行,布施德恩而成事。(2)有的时候,自己的理不硬,估计难获得舆论好评,那就不要考虑什么光彩啊脸面呀什么的,暗中cao作。

    这里是在讲哲学、哲理了,是从哲学的角度去理解他的所谓术。术应该是道术,即尊重自然科学规律而得到与施行。迷信的法术绝非道术,因而是最不道德的。

    为强说明还不够强处弱。所以为强的过程就是由弱转强的过程。有积累意味有消除意思。哲理只是告诉人们强与弱的辨证关系并证明它们是可以转化的。积累什么?消除什么?怎样积累?怎样消除?既需要智慧也需要切实的行动。什么是“切实”的行动?答:有道术的行动。只知道号召用智慧却没有一点术,就是书呆子。

    认识论的方法论,辩证法。强调积累的意义和重要性。为什么你经验丰富?因为你在经验匮乏的时候就已经注意并开始积累经验了。并非是突然丰富的。在民间,此番道理常用“拣芝麻凑斗”来表述。放入第一粒芝麻之前,斗内那是空空如也啊!所以年轻人在有理论之虚而无经验之实而实践受挫时,莫能精神失落,而是要反之,更加振作精神。每一粒芝麻都是弱、小、微!道理每个人都懂,但有几个人真的愿意去拣芝麻呢,都想着一步登天。呵呵,谁比谁聪敏多少?幸运几何?但是加以时日,10年、20年、30年,比一比,为什么?

    4—3—39盛东风问第三十九术成事五术《决篇》曰:“圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。”

    步石答:说,圣明的人之所以能够成就他的事业有五因素:有的事情以阳德谋取。有的时候为了成事可以不考虑光彩。有的事情以诚信促成。有的事情则暗渡陈仓。有的事情利用我与人的素质差办成。

    解说,实事求是地分析问题、科学决策。在不违反道义和国家法律的前提下,根据具体情况而采取灵活多样的策略,避免落入俗套。可以大致分为五类:(1)有的时候,自己手握真理,估计能获得舆论支持,那就可以公开进行,布施德恩而成事。(2)有的时候,自己的理不硬,估计难获得舆论好评,那就不要考虑什么光彩啊脸面呀什么的,暗中cao作。(3)有的时候,可以通过订立盟约建立信誉请盟友出面办成。(4)有的时候,事情涉及自己的核心机密,那就要采用隐蔽手段处理事情。(5)有的时候,需要利用别人的素质如思维定势,给他玩脑筋急转弯,将事情办成。在这里要求自己的素质高于别人而能创新。

    4—3—40盛东风问第四十术符合

    《符言》曰:“名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。”

    步石答:说,恰当的名称如名声只会生成于与之相符合的客观实际,实际只会生成于与之相符合的道理,道理只会生成于与之相符合的道德,道德只会生成于与之相符合的和平,和平只会生成于与之相符合的秩序。

    解说,这是法家的一个认识论,作为最后将它提了出来:符合论、条件论、衍生论、决定论。在此强调理论符合实际、理论与实践想结合。

    接受理论的指导、根据实际决定,实事求是。主观与客观、理想与现实、理论与实践、计划与实干相互符合相互促使生长,那是最好的最顺利的。如果彼此不符合、相反了,意味要出“状况”了,要出“情况”了。所以请记住:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。正道在于务必切实搞好理论研究、制度建设、组织计划、宣传发动、政治思想、信仰价值观建设等等务虚工作。其中长效性的最基本最务虚的工作是学术研究、概念澄清工作。关键之处,只有采用科学技术才能担当各方,国家一定要重视科学技术、发展科技、有技可施。注意:要形成“名当”到“当”的良性循环!形成实业与科技的循环!

    可以反过来说,由敢于担当社会责任的个人以符合时代价值观要求的关系构建社会,才可以产生秩序与和平,秩序与和平的社会环境才可以产生真道德,于是各种理论才能兴盛起来,人民获得巨大的实惠,并诞生名副其实的好评语。

    按决定论:秩序决定和平,和平决定道德,道德决定道理,道理决定客观实际,实际决定名誉。一切事物的产生皆有原因,或说有其“道理”。但现在我们的文化已经把产生不好的事物的道理判断为“没道理”。

    在作者“理”里面包含理论和技术两部分,而今天人们分得已经很细致,理论书和工具书在概念上是有清晰的界限的。在作者这里,或者说在法家这里,德与实隔着一个理。如果说理是虚实的过渡体,那么德则完全属于虚。所以仅仅谈道德,就是空谈,是务虚的。谈多了恐将失去务实的精神和实干的行动。务虚走向务实路线图:

    人道之化:名←实←术—理←德←和←当。“实”的概念很重要,可以三层含义:(1)实际、实物等。(2)实意、概念。(3)事实等。举一真实例子来说明“名当则生于实”:那天石喊了一声“来,小犬”,有一旁边的人告诉石小狗跑出去玩了。石说不是,并增大分贝大喊一声小犬。石的表妹跑过来了。在那人那里是狗,在石这里是人,都“名当则生于实”,因为在她出生时她家的大黄狗走进产房守卫在房门口,表叔认为她与家狗有机缘,就给她起名“犬”。