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第一章 有朋自远方来,不亦乐乎

    第一章有朋自远方来,不亦乐乎

    5—10正青智者问子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”步石答:这三句话各有针对:第一句针对人们不喜欢学习、读书,他提倡学习、读书,现在不仍然在提倡吗?第二句针对人们不加选择地聚集,提倡选择地聚会。第三句针对人们在一起谈话,动辄吵起来,甚至打起来的情况,提倡保持冷静与文明。“有朋”就是判断与选择,分清敌友是头等大事,分清朋友的关系远近、性质也很重要。

    奥妙:文明是怎么开始的?就是从这三点开始起步的,

    注意到没有?这三句话充满思辩的口吻口气,论语作者是伟大的,他将它作为开篇,显然是为了开宗明义:

    本论语记录言论而承载思想是为了与后世交流思想。信念:只要人民思考如何更好地共同社会生活,那么一切都会有的。社会秩序来自人民心往一处想,想在一起生活,而并不是来自其它的什么。

    比如,富裕不一定稳定,贫穷不一定混乱,所以,一味追求物质的做法肯定是错误的。“有朋自远方来,不亦乐乎”就是好客的理解是错误的。

    第二、关注、树立正确的情感反应机制。清楚自己喜好什么,厌恶什么,就可以进行调整,情感决定情怀,情怀关乎道德。现在我们都知道,要快乐地生活,那么什么是快乐呢?对吧?我们都知道冲动是魔鬼,那么怎样才能不冲动呢?建议从孔子讲的这三点做起吧!一定能行的。尊重人的情感是中华文化的特色,只有尊重人的情感才是真正的尊重人的自由。中国人热情、喜欢扎堆,都可为优点,而有商机。有人说中国文化是感性的,这本身没有什么不好。它并不防碍理性。

    第三、学、习、朋是三个独立的词,不可以将学和习简单地连接在一起而成学习了兮。特别是对于做学问的,更要注意:

    学——具有学习、研究等意思。

    习——具有练习、(运用于)实践等意思。

    朋——前一个月是代表rou,后一代表月亮,所以朋是能够在夜晚在月光下触膝谈心的人。

    所以综合而言,这里的朋一定是指道相同的思想者!

    石体验过孔子那时的人们的夜生活,喊一谈得来的伙伴坐在外面的石头上数星星!还有三部分人:(1)下黄鳝和放鱼钩的。(2)睡大觉的(占多数村民)。(3)极少数的,在偷鸡摸狗。石这样做是提醒回到语境中去,因为论语是记录的言和事,更要如此啊!否则就是妄言了!读论语不轻松。

    哎,从小,前途渺茫,为省油,坐在月光下看书、数星星是常事啊!

    那一个夜晚,我独自坐在田埂上乘凉,拿一只萤火虫看一会儿《语录》后开始数那天河里的星星。捉鱼摸虾的渔夫从我跟前的路走过,我知道这些夜作人尽量避免与人交谈,所以我们都没有声音,但隐约看见下放知青“小汪”向我走来,按了一下我的肩膀、挨着我坐下,我们什么话也没有说,但我觉得已经说了很多话,也许我们心意相通吧?至少,我们同病相怜呢!因为他是下放的已知青,而石是土生的将知青啊!

    原来,“小汪”不正是孔子所说的属于石此时的自远方来的朋吗?

    原来这才是孔子所说的朋的准确含义啊!石体会到了。石知道年龄已经紧迫的大哥此时此刻在那山顶上谣望北方,期望8大有新决定。

    孔子此言论的逻辑在哪里呢?思想理论是什么?在于——

    孔子的基本逻辑:每个人都会追求愉悦的心情和生活快乐感,两者可以通过学习实现。采用自学方式,可以通过创设情景练习和验证所学而产生愉悦的心情。采用相互切磋交流的方式,则要注意只以交流的过程和相处的时光为享受标准。相互不嫌弃是持续相处的情感基础,而交流是自己的学习进步过程,所以自己要将不嫌弃别人认知水平低作为一种君子风度表达。通俗地讲,参加讨论交流,自己弄懂进步就行了,至于别人,呵呵,要有君子的明智啊!别人愿意到自己的身边来,自己才有机会,因为要显示自己有知识或帮助别人学知识,搞得人人远离而去,愚蠢啊!孔子的言语实在平淡,思想却很深邃!重要的在于,有这一章开篇,好了,后面无论讲什么人文的东西,都不会跑题了。大家都知道说话和文章跑题的含义与后果。石学习了,一句“反哺先人”,无论讲什么故旧都不会跑题了。

    重新定义朋:启发思想的旁在因素。