第四百一十四章 什么是不放逸法？

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是放逸法？什么是不放逸法？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”

    出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们，什么是放逸法呢？如果眼睛看见物质事物的时候，对看见的物质事物生起了贪欲、渴爱，对看见的物质事物生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念眼睛看见的物质事物，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由眼睛看见的物质事物而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    如果耳朵听到声音的时候，对听到的声音生起了贪欲、渴爱，对听到的声音生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念耳朵听到的声音，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由耳朵听到的声音而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    如果鼻子闻到气味的时候，对闻到的气味生起了贪欲、渴爱，对闻到的气味生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念鼻子闻到的气味，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由鼻子闻到的气味而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    如果舌头尝到味道的时候，对尝到的味道生起了贪欲、渴爱，对尝到的味道生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念舌头尝到的味道，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由舌头尝到的味道而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    如果身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了贪欲、渴爱，对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    如果内心想到念想、思想、见解的时候，对想到的念想、思想、见解生起了贪欲、渴爱，对想到的念想、思想、见解生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，就会执着和挂念内心想到的念想、思想、见解，就会由此产生无数的烦恼和痛苦，这样内心就被扰乱、污染、影响了，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为，就无法灭尽烦恼和痛苦，就无法熄灭无数的念想，就无法进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种由内心想到的念想、思想、见解而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为，无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸，就被称为放逸法了。

    比丘们，这就是放逸法的法义。

    比丘们，什么是不放逸法呢？如果在眼睛看见物质事物的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对看见的物质事物生起贪欲、渴爱了，就不会对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念眼睛看见的物质事物，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在眼睛看见物质事物的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    如果在耳朵听到声音的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对听到的声音生起贪欲、渴爱了，就不会对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念耳朵听到的声音，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在耳朵听到声音的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    如果在鼻子闻到气味的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对闻到的气味生起贪欲、渴爱了，就不会对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念鼻子闻到的气味，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在鼻子闻到气味的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    如果在舌头尝到味道的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对尝到的味道生起贪欲、渴爱了，就不会对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念舌头尝到的味道，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在舌头尝到味道的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    如果在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱了，就不会对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    如果在内心想到念想、思想、见解的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱了，就不会对想到的念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念内心想到的念想、思想、见解，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在内心想到念想、思想、见解的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。

    比丘们，这就是不放逸法的法义。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。