第十七章 婆罗门教

    在我们进入展厅之后，随着“砰”的一声关门声，我们眼前的视线陷入了一片幽暗里，展厅比我们昨天看到的还要深得多，我们大约走了半个小时还没有走到尽头，田海生突然说：“肖队长，真没看出来你对文物还挺有研究的，你看这些东西就跟真的一模一样，如果没有两下子，是很难分辨出真伪的。”

    “我以前上学时学过一些这方面的知识。”我望了他一眼说。

    “哦，我就说嘛！肖队长学识渊博，真让人羡慕。”话音刚落他又指着前方说：“你看是不是快到头了。”

    我把目光从一旁的展柜上移到前方，看到前面十米远处的高墙上有一丝微弱的光亮，是从一个很小的天窗照进来的，我们加快步伐朝光亮处走去，等到了才发现，原来这是一个拐角，与外面的展厅不同，这条走廊两旁的展柜里摆放着一些像是宗教的标志物和来自国外的一些文物，我用矿灯仔细的看了一下其中一件标志物，一下就认出来了，我又分别把其他的都仔细检查了一遍，说：“奇怪，余老爷怎么会收藏这些东西？”

    田海生看到我发现了什么，就走到我面前说：“肖队长，你发现什么了？”

    我指着一个观音菩萨骑着一只老虎的雕塑说：“这是婆罗门教的一种宗教标志。”

    田海生见我说的有些严肃，就谨慎的望了一眼那个物件，问道：“什么是婆罗门教？”

    我边继续朝前走边说：“婆罗门是印度古代的一种宗教形式，起源于公元前2000年的吠陀教，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。直到公元8到9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，只有达到‘梵我同一’方可获得解脱，修成正果。因此印度教也被称为“新婆罗门教”。

    听了我的讲解，田海生似懂非懂的点了点头，说：“那这些东西是不是价值连城。”

    我摇了摇头说：“这些东西对于印度人来说，是神的一种化身，属于祭拜的对像，就像在广州那一带几乎每家都在家里摆一个观音菩萨雕像一样，这不属于文物，所以并不值钱。”

    田海生一副恍然大悟的样子说：“原来是这样，难怪没有被人偷走，可是余老爷为什么会有这些东西？”

    “有两种可能：一是余老爷与婆罗门教徒有来往；二是这些东西是他从别人手中得到的。”我忽然联想到昨天进余府后在亭子上发现的那半截印度雪茄，因此我判断余老爷与印度人一定有来往，像这种雪茄中国人一般抽不太习惯，普通市场上很少买得到；但田海生毕竟只是个局外人，没必要向他说那么仔细。

    在回答他这些问题的时候，我们已经来到了走廊的中间，在两头展柜的距离之间有一扇门，门没有上锁，推开门我用矿灯朝里面照了照，这间屋子应该是余老爷的办公室，里面被翻的乱七八糟，显然有人来过。