第四十六章、第四节 汉藏联姻
干布，将偏居山南一隅的吐蕃王都北迁逻些之初，即筑王宫于红山顶。” 偌尔曼：“那文成公主住成没住成？” 纪蒲泰：“文成公主到逻些后，松赞干布‘乃为公主筑一城以夸后世’。传说当时，在红山上修筑了999间房舍，加上筑于山顶的红楼，共有千间之巨，还围建了每边一里，四面有门，各有门楼的城池。此后，先是因8世纪下半叶遭雷击引起大火，继而又在吐蕃王朝末毁于兵乱。当时的那些建筑大都湮灭不存，仅剩法王洞和******康两处遗存。有不足之处，还请大王明示？” 喇嘛王：“现存的布达拉宫，基本上是17世纪以后，在原有宫殿遗址上陆续扩建而成的。” 偌尔曼：“那都是谁主持扩建工程呢？” 喇嘛王：“时间到了五世********喇嘛罗桑嘉措建立噶丹颇章政权后，于公元1645年春，令索朗绕登担任工程主管，重建布达拉宫。” 偌尔曼：“真有这样的事情！布达拉宫是否建成？” 喇嘛王：“我理解你的心情，一个外国人竟如此关心布达拉宫，令我感动。直到1653年，五世********喇嘛进京觐见顺治皇帝，并于次年受到册封。他返回拉萨后，从哲蚌寺噶丹颇章迁居当时已竣工的布达拉宫。” 偌尔曼：“重建布达拉宫也算是一项浩大艰巨的工程。” 喇嘛王：“那是肯定。公元1690年，五世********喇嘛圆寂后第八年，第司桑结嘉措着手组织拆除部分旧房，以建造红宫和灵塔。” 偌尔曼：“那又动用了多少人，费了多少钱财呀？” 喇嘛王：“当时动用了各类工匠7000余人，耗银213。4万两，康熙皇帝下令选派114名汉族和满族匠人参加施工，尼泊尔也派有工匠援建。1693年，红宫建造告竣，落成典礼，于藏历四月二十日隆重举行，宫前立无字碑，以志纪念。” 偌尔曼：“大王，我认为汉藏联姻的故事还未说完？” 喇嘛王：“你还有何意见？但讲无妨。” 喇嘛王：“在我来中国之前，就听说过文成公主的故事，但进藏之前，我又听到还有金城公主的故事。大王，您可否告诉我？” 喇嘛王：“啊，连金城公主的故事你也听说过！可见你研究藏汉历史心事多多。” 喇嘛众臣：“既然他这么虔诚，大王就给他说说？也好让大伙学学。” 喇嘛王：“从前，赞普赤德祖赞，有一位妃子叫赤尊，生了一位王子。这为王子非常威武英俊，就像是天神的儿子降临人间。因他的阿妈赤尊，是姜族姑娘，就给他取个名字叫‘姜檫拉温’。” 偌尔曼：“那是何意？” 喇嘛王：“意思就是：姜族的外甥，天神的子孙。” 扎布：“我也想知道，他如何长大？” 喇嘛王：“这事儿，你可能不知道呀？姜檫拉温渐渐长大，成人后到了该娶亲的年龄。赞普赤德祖赞召集大臣商量：‘王子已长大，该给他娶妻了。可藏族是猕猴的后代，如果从本民族找一个姑娘，给一位神子般的王子做妻子，是很不相配的。’。说道这里，他征求大臣的意见。” 偌尔曼：“那王子的婚事，如何是好？” 喇嘛王：“臣子中有人说道：‘应该给他娶一位汉族姑娘才好。因为，在咱们藏族历代赞普中，要数先祖松赞干布最为英勇杰出。他的亲家就不是咱们藏族，而是向唐太宗求婚，迎娶文成公主做妃子吗？如今在位的是皇帝中宗，他有个女儿叫金城公主，美丽贤惠。我们应该学习先祖颂赞干布，派婚使到京师去迎请金城公主，让她做姜檫拉温的妃子，最合适了。” 偌尔曼：“这事儿，君臣们是否商量好？” 喇嘛王：“你想知道？赞普和大臣们商量好后，便派大臣娘赤桑为请婚使节，率领三十个随从人员，带上珍贵丰厚的聘礼和请婚奏函，前往内地，去向中宗皇帝请婚。” 偌尔曼：“大王讲一下求婚的过程，以便我了解其中的内容？” 喇嘛王：“行。娘赤桑带领着随行人员，顺利地倒了京城长安。安顿以后，便向中宗皇帝献上请婚奏涵和聘礼。皇帝看了十分欢喜，答应把女儿金城公主嫁给姜檫拉温，以示自己对女婿称心如意。” 喇嘛众臣：“那金城公主是否称心满意？” 喇嘛王：“这个金城公主听说，让她嫁给边陲吐蕃王子姜檫拉温，心中不禁疑问，不知是喜是忧。因为她不了解吐蕃的情况，更不知王子姜檫拉温的人品模样，不免有些彷徨。” 扎布：“金城公主后来对此婚事，又会怎样？” 喇嘛王：“幸好她有一面神奇的宝镜，能照见未来和远方的事物。于是，便取出来对镜观察。这一下，她从镜中看到吐蕃的雅垄地方富庶美丽，王子也英俊威武，因此就打消了她的顾虑，便满心欢喜地答应了这门婚事，准备到吐蕃来了。” 外交大臣：“这事儿真好，公主总算一块石头落了地。可她怎样离开内地？大家还不知底细。” 喇嘛王：“当金城公主准备出发时，中宗皇帝一再嘱咐她，要为汉藏友谊多做些有益的事。离京前，还为她举行了隆重的送行仪式，又亲率文武百官送到始平县。” 纪蒲泰：“由此可见，中宗皇帝对女儿金城公主的喜欢！” 喇嘛首相：“这真是千里姻缘一线牵！” 偌尔曼：“金城公主的故事，可载史书？” 纪蒲泰：“金城公主，唐中宗养女。据汉文史籍和部分藏文史料记载，于公元710年（唐景龙四年）嫁给吐蕃地方的赞普赤德祖赞。739年（唐开元二十七年）在吐蕃去世。” 偌尔曼：“可惜！又失去了一位汉藏友好使者。史书怎样记载她的事迹？” 纪蒲泰：“据史书记载，金城公主去吐蕃后，曾派使者至长安‘请毛诗、礼记、左转、文选。’等书籍。并屡使请盟，对加强汉藏两族的友好团结，加强祖国的统一作出了一定贡献。金城公主嫁到吐蕃后，赞普赤德祖赞上书中宗说：‘外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓，普皆安乐。’。史书上就是这么说。” 偌尔曼：“由此可见，金城公主嫁到吐蕃的重大政治影响！但赞普又是何意？” 喇嘛王：“赞普，是藏语音译，也是藏族当时对其首领的尊称，意为有权势、勇猛、威严等。” 偌尔曼：“赤德祖赞这个名称，可得给我解释清？” 喇嘛王：“蒲泰可否知道？说给他听。” 纪蒲泰：“遵命。我只依史料介绍。” 喇嘛王：“也好。让大家也知道知道。” 纪蒲泰：“赤德祖赞，又称梅阿充，汉文史籍中称为弃隶缩赞，皆藏语音译。公元710年迎娶金城公主，约704—755年在赞普位。” 喇嘛王：“说得对。由此可见，你对汉藏联姻的故事，研究颇深！” 纪蒲泰：“在大王面前，我还是个门外汉。请大王将未说完的故事讲完？” 喇嘛王：“我看离天亮还有时间，就把金城公主的故事讲完。那个金城公主对文学艺术特别喜欢，出发时，她用车马载运着各种工艺典籍，和几万皮锦缎，带领着乐工，杂技等随行人员，由婚使娘赤桑引路，络绎不绝地往吐蕃进发。” 扎布：“路途遥远，会遇到啥呀？” 喇嘛王：“这真叫你言中啦。不幸的事终于发生啦！” 喇嘛众臣：“啊呀，那会发生什么事呀？” 喇嘛首相：“大家也都担心着呀！” 喇嘛王：“究起原因，原来，当着中宗皇帝许婚和金城公主从长安起程的消息，传到吐蕃地方时，赞普赤德祖赞和大臣们，以及全体平民百姓都欢喜不尽。特别是王子姜檫拉温更是激动异常，朝思暮想。当时，他禀过父亲赤德祖赞，带着众多随从，骑上骏马，离开家前去迎接金城公主。” 扎布：“那王子心里有说不出的幸福！” 喇嘛王：“谁料想，王子在途中打马奔驰的时候，不小心从马上摔了下来，不幸死去了。” 偌尔曼：“这可是重点噩耗！这不幸之事，还不把金城公主击倒？” 喇嘛王：“这种事儿，搁在谁身上也受不了！那时，金城公主和婚使娘赤桑以及汉族、藏族的随行人员，已经来到汉藏两族交界的地方。” 扎布：“大王。这支队伍又会怎样？公主又怎样想？” 喇嘛王：“得知噩耗，金城公主万分悲痛。无奈之中，她又拿出宝镜，一探究竟。谁知，镜中原来的那个年轻英俊的王子不见了，出现的是一位其貌不扬、满脸胡须的老人。这让金城公主伤神，她想：是自己当初看错了面貌，才使镜中的人物颠倒，少变老，还是宝镜有毛病造成混乱？还是发生了意外不幸！她为此万分悲痛，手中滑落了宝镜，摔成两半，陡然间，变成了两座大山，就是现在的日月山。” 偌尔曼：“这可真是历史的奇传！原来日月山之名，出自宝镜。那金城公主以后干了什么事情？” 喇嘛王：“为了表示自己的思念，金城公主用银琵琶伴奏着，用笛子伴奏着，唱着悲歌抒发哀情：‘西方印度虽有神圣佛法，但得经过尼泊尔，那个地方隔着喜马拉雅山太远，太险，我想去印度求佛太难，想到婚姻是在太伤心；想到中原汉地，虽有星算学，但离父母路途太遥远，我要回家见亲人也很困难，想起这些都让我难过；现时吐蕃虽有赞普，但目前大臣太凶狠，因此吐蕃的大臣罪恶大，这让我想起害怕！’这就是公主心里的话。” 偌尔曼：“金城公主为什么会唱出这样的话？难道吐蕃地方有叛乱啦？” 纪蒲泰：“这事儿，我给你说吧。藏文历史书中，在金城公主的歌词里，特别对吐蕃的大臣加以指责。” 偌尔曼：“她为什么指责大臣？难道大臣中出了坏人？” 纪蒲泰：“这可能反映了当时吐蕃地方政权内部争权斗争剧烈，贵族大臣都想独专政事，危及王室权力的情况，表达了王室对贵族大臣的敌对情绪。当时，祖母没禄氏辅佐赞普赤德祖赞，极力争取唐中央政权对吐蕃地方王室的支援，请婚金城公主，汉藏联姻即其措施之一。下面还是得听听大王的意思，继续讲文成公主的故事。” 喇嘛王：“当时，那歌转传到拉萨，大臣们听见，便禀告了赤德祖赞。他听了也很难过、同情，赶快派使者去对公主说：‘我的神子一般的儿子姜檫拉温，是配得上给你当丈夫的。可他在迎接你的路上不幸去世了。如今，你是愿意照藏族的风俗习惯，来这儿嫁给我呢？还是愿意回自己家乡，请你自己考虑决定吧！” 喇嘛众臣：“那金城公主怎么办呢？请大王讲吧？” 喇嘛王：“金城公主听了这话，心里想道：‘这是我的命啊！可惜年轻英俊的王子，为迎接我而去世了。从内地临来时，父皇嘱咐我要为汉藏两族的友谊，多做些事情，我要遵命照办；再说，姑娘只能出嫁一次，所以，为遵父命，我不该返乡回家！于是，便对使者说：‘为了汉藏两族友好，到吐蕃地方去我下决心了！请你回去禀告赞普。’。说完，打发使者先回去，自己便带领随行从众，继续前行，不久到了拉萨城。下面还是让首相说说以后的事情？” 喇嘛首相：“遵从大王之命。当听到消息，赤德祖赞和臣民们都兴高采烈，欢欣鼓舞，载歌载舞，列道为金城公主举行了有史以来，极为盛大的欢迎仪式。” 偌尔曼：“公主到了拉萨后，会发生什么事情” 喇嘛首相：“进了拉萨城，住进王宫。在兔年，金城公主生了个儿子。那时，赞普赤德祖赞正在扎玛尔布宫中，公主的使者向赞普赤德祖赞禀报说：‘公主生了儿子’。赞普听了非常高兴，立即赶回雅垄旁瑭，去看初生的儿子。” 偌尔曼：“这个好消息，赞普一定很得意。” 喇嘛首相：“事情不象你想象的那样。谁知他回来时，金城公主生的儿子，被纳囊家族的妃子喜登抢了去。” 偌尔曼：“这种料想不到的冤屈大事，赞普赤德祖赞怎样处理？” 喇嘛首相：“当喜登来抢婴儿时，金城公主气急悲伤，撕心裂肺地哭喊着说：‘这是我生的孩子！’。。” 偌尔曼：“这下可以证明孩子是她亲生？” 喇嘛首相：“谁料想到，纳囊妃子早已存心不良，有抢孩子的念头，也挤出奶汁来。因此，闹得众人搞不清楚孩子究竟是谁生的。” 扎布：“这事儿真可恶！” 喇嘛首相：“最后，还是被纳囊妃子持强抢走了。” 偌尔曼：“我想知道最后的结果？” 外交大臣：“这事儿，你听我说。出了这种疑难的事情，赞普赤德祖赞和众大臣，为了判明孩子到底是哪位妃子生的，便将婴儿放在平坝一头的洞中，让公主和喜登去抱，看谁先抱着，便算是谁的。” 扎布：“那谁先抱着呢？” 喇嘛众臣：“这种事儿，得有个输赢？” 外交大臣：“那就得看谁心疼？当时，金城公主救儿心切，拼命先跑到那儿，把儿子抱在怀中。喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又恨又急，心想：‘尽管抢吧。孩子死就死了吧，反正不能让她抱去！’。想罢，便不管死活地向公主怀中去抢。” 扎布：“那公主还不遭殃？” 外交大臣：“是啊，善良的公主见她气势汹汹的样子，生怕把孩子抢伤了，便大声斥责说：‘孩子本来是我生的，你这泼妇！别把孩子抢伤了，我这就随你的意，让你抱去吧？’。说完，便极不情愿地放了手。” 偌尔曼：“失去儿子，这可苦了金城公主！” 喇嘛众臣：“心头rou被抢走，那能好受！” 外交大臣：“可不是么。喜登把孩子夺到手中，得意洋洋地走了。” 扎布：“那如何是好？” 外交大臣：“大臣们看到这种情景，都暗中断定孩子是金城公主生的。但是，因为纳囊妃子权大势众，一时间，无人吭声，都不敢明说。赞普赤德祖赞又不能直言，当时也暂时想不出很好的办法来解决问题。” 纪蒲泰：“那此事就一直拖下去？不了了之。” 喇嘛王：“未必。转眼间，王子周岁了，到了该举行‘迈步庆祝宴会’的时候。赞普赤德祖赞心想：要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。注意已定，他就把汉族亲友和纳囊亲友都请来参加‘迈步庆祝会’。” 偌尔曼：“那就看最后的结果判明的对不对？” 喇嘛王：“在庆功宴会，赞普自己坐在中间的黄金宝座上。金城公主和喜登妃子坐在他的左右。纳囊的亲友都在右首坐成一排；汉族的亲友都在左边坐成一排。大臣们也都围坐在四周。” 喇嘛众臣：“这场面可有看头！” 喇嘛王：“见大家都已坐定。时机一到，赤德祖赞便拿起一只金杯，将杯中盛满美酒，然后交给王子，对他说：‘我的儿今天你要面对众亲人，是要你自找自己的亲生母亲，两位母亲所生的王子只一个，人虽幼小却是聪明无与比伦，快把这只满注美酒的黄金杯，献给孩子你的真正的舅家亲，谁是你的亲生母由此判伪真！’。说完，便撒手让王子去认自己的亲舅舅。” 扎布：“王子不大，就看他的造化，菩萨保佑，让他找到亲舅！” 偌尔曼：“那就看王子跑到哪头，是左还是右？” 喇嘛众臣：“大王，小王子跑到左边，还是右首呀？” 喇嘛王：“听我说吧。那时，坐在右首的纳囊氏亲友们，手里拿着披风、首饰、花衣服等等，小孩喜爱的东西，逗引着王子说：‘快到舅舅怀里来，让舅舅抱抱，这些东西都给你！’。在场的所有人，都看着王子的动静。” 扎布：“那王子会不会跑过去？” 喇嘛王：“可是，王子对此根本不于理会，对他们和他们手中的花花绿绿的玩意，连看也不看一眼，就大声说道：‘赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！’。说完，就举着盛满美酒的金杯，迈着刚会走路的瞒跚步子，笑咪咪地走到左边，把酒杯献到汉族亲舅舅手中，投入汉族亲舅的怀抱里。事情就是这样，连‘赤松德赞‘这个名字，也是由王子自己取定的。” 扎布：“这可是个好事情！王子的亲生母也可以最后判定。” 喇嘛王：“金城公主见此情景，不由得满心欢喜。忙跑到王子跟前，把赤松德赞紧紧抱在怀中亲吻着，连声叫着：‘我的好儿子，你终于见到亲生母了！’，她的眼睛流下了充满亲情的热泪。赞普赤德祖赞和大臣们也都非常高兴，众嘉宾们也见证了母子亲情。因此，在这庆祝王子周年迈步的盛大宴会上，大家都开怀畅饮，载歌载舞，洋溢着无限的欢乐、和睦与幸福。这就是我所讲故事中的文成公主。” 喇嘛近臣：“大王，这金城公主的故事，我已完整地记录了。” 偌尔曼：“这故事又一次证明了汉藏联姻，友谊渊源流长。那一岁的王子给自己取名字，也真稀奇！可他取的名字，一定有来历？” 纪蒲泰：“赤松德赞：汉文文献称为娑悉腊赞或乞黎苏笼赞，皆为当时的藏语音译。公元754年——797年在赞普位。关于他的生母，敦煌古藏文史料记为纳囊氏喜登。而《巴协》一书则说是金城公主。其后的《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书，皆依金城公主之说。但从汉文史书中，找不出关于金城公主生赤松德赞的记载。” 偌尔曼：“那这不成了疑案？” 纪蒲泰：“目前最古的敦煌的藏文史料记为纳囊氏所生，除此之外，再找不出更早更多的证明。所以看来，这种说法是较为可信的。当然，最后的结果究竟如何，还需研究藏族史的学者加以考证定论。这就是我所能回答你的疑问。” 偌尔曼：“是啊，这也无需多说，作为历史传说故事，说是金城公主生的，这充分表达藏族人民，对汉族人民的强烈友好愿望和感情，则是可以理解的。所以，金城公主的故事也很好听，也很动人。” 喇嘛王：“因此，这则故事也以口头的形式，流传在藏族人民中……” 偌尔曼：“两位公主的故事讲完了。在藏区，中国古代藏族政权的最伟大最高统治者是松赞干布，他和文成公主联姻的故事，也是首开先例，生动地反映了西藏和中原的友好和平。因此，我更想全面了解松赞干布继承赞普之位时的才能？” 喇嘛王：“天虽渐渐黎明，我看大家还有好心情，那就再作最后的论证，让你们的心愿完成。” 喇嘛众臣：“大王，真圣明！” 喇嘛首相：“我们愿听西藏的历史进程？” 外交大臣：“请大王把这段历史讲清，以便大家牢记心中！” 纪蒲泰：“那大家就用这种方式，迎接黎明！” 扎布：“我已感觉得太阳在冉冉升起。” 喇嘛近臣：“那我就记下最后一笔。” 喇嘛王：“当年，13岁的松赞干布继承了赞普之位。那时，他在一批忠诚正直顾命大臣的辅佐下，开始了他的政治生涯。” 偌尔曼：“他继位时可没多大，也只是刚刚长出胡须的年龄！统治部落联盟而成的奴隶制政权，他能否成功？” 喇嘛王：“松赞干布治理国家的政治措施，主要是进行了一系列富国强兵政策。其一，军事的掌控，松赞干布仿照中原隋唐时的府兵制，建立了一整套的军事组织。” 偌尔曼：“大王，请说得具体，好让我知道他采取的措施？” 喇嘛王：“首先，他将他势力所及的吐蕃国境，分为4个如，即藏如、约如、卫如和叶如。这些如相当4个大军事作战集团，作为王国军队的四翼。再则，四如分设长官、元帅、和副将等职，他们既是军事长官，也是地方行政长官。四如以下，分设千户和下千户，其中卫如辖7个千户和一个下千户，其余三个如分辖8个千户和一个下千户。” 偌尔曼：“这样分散的军事组织，他怎样指挥？” 喇嘛王：“极度聪明的松赞干布，有高深的智慧，为了方便指挥，各个如的军队所用的马匹，和旗帜颜色各不相同，以此作为标志。” 偌尔曼：“他当时统帅的兵力有多大？” 喇嘛王：“这个嘛……我只能这样回答。虽然文献中没有完全正确的统计数字，但按我估计，所有兵力相加，也在40万左右。” 纪蒲泰：“按大王所说，这也是当时中国各个部落政权中，最强大的一支军事力量！” 偌尔曼：“不可想象！一个边陲国家拥有的兵力，竟这样强大？这种军事实力均让周边国家害怕！他还有什么措施使国家富裕？” 喇嘛王：“要想富国强兵，那就是国家的政治治理。松赞干布设置了各级官府，创立了尚论制。” 偌尔曼：“大王，尚论制是什么？” 喇嘛王：“这个么……你听我告诉你。在藏区，王朝最高统治者，当然是赞普，赞普之下，设总管政事的大相一名，大相以下，设副相一名，做大相的助手。一下设都护一人，管理王朝外部事务；另外，设内大相和内副相，及内小相各一名，负责王朝内政；整事大相一名，负责刑法。” 扎布：“啊，这官员可真多呀！以前，我可从未听说过呀？” 喇嘛近臣：“那是你从未涉及过政务呀？这些上层统治者的事情，你怎会听到呀！” 扎布：“呀，看我这笨脑瓜，上边的事，我怎会知道呀？往下说吧。” 喇嘛王：“兄弟，我可没怪罪你？在吐蕃王朝中担任官职的人，按照惯例，要在他们名字前面标明论或尚的字样。” 偌尔曼：“大王，我得打断您。那论或尚的字样，是何意？” 喇嘛王：“这两个字各有意义。标论者，意味着他是和王室没有直接亲属关系的大臣；标尚者，意味着他是和王室有婚姻关系的贵族。松赞干布为保证国家的正常运行，他依照佛家的十善法，制定了王国的法律体系。这20则条文不仅是法律，相当一部分还是道德甚至社会礼仪与处世原则。它既宣布要对jian恶之人严惩不贷，同时也对一般的行为规范作出了说明。” 偌尔曼：“这一切都离不开文化，没有很高的文化，松赞干布怎能管理好国家？” 喇嘛王：“是呀。所以，藏文的创制是开天辟地的大事。” 纪蒲泰：“大王言之有理。藏文创制的历史功绩，远在军事和政治之上！因为，没有藏文，就无法记录藏地历史。” 喇嘛王：“你说的不错，很实际。据史载，当松赞干布基本统一各部之后，他所做的第一件事，就是决心改变藏族人结绳为约的落后状态。因此，他派吞米桑布扎翻越喜马拉雅山，前往印度学习。” 偌尔曼：“那吞米桑布扎带着何样的成绩回来？” 喇嘛王：“经过几年的虔诚学习，吞米桑布扎学成回藏。这位智者以梵文字母为蓝本，再以孟加拉语为辅，结合吐蕃语言实际，创造了藏文字母。他回国时，松赞干布在布达拉宫设盛宴，为他接风洗尘，并命令全国民众努力学习自己民族的新文字。” 喇嘛首相：“据传，松赞干布本人为了学习藏文，几乎摒弃了一切游乐，苦修三年。” 纪蒲泰：“时间和历史，就像两条不平行的线条，终有交叉的一天。当吐蕃和中原的唐朝各自向前发展时，时间到了634年，它们交叉了。” 偌尔曼：“在那个历史阶段，到底发生了什么？” 喇嘛众臣：“是啊，讲讲吧？” 纪蒲泰：“当时，唐朝天下初定，隋末还处在连年战争。而此时的吐蕃，也迎来了历史上势力最大的黄金时期。所以，这两个新生政权的触角第一次相互试探，因此，到了638年，松赞干布派专使前往长安。这才发生了迎娶文成公主的故事。” 扎布：“啊，原来如此！” 喇嘛王：“西藏从此成为与中原王朝相逢一笑泯恩仇的兄弟。” 纪蒲泰：“在唐帝国处于鼎盛期的黄金时代，到公元678年，在争夺西部控制权的战争中，唐朝的18万军队，在青海湖附近被吐蕃军队击败。公元751年，在靠近撒马尔罕附近，与阿拔斯哈里发王国的塔啦斯（Talas）战役中，很不幸，一支小股的唐军又被敌军击败。” 偌尔曼：“那敌军为什么这样厉害？” 纪蒲泰：“我一说，你就明白。当时，那场战争只是一场边境小冲突，但是，阿拉伯军队的数量确实远远超过唐军。” 喇嘛王：“以多胜少，这不算是英豪？” 纪蒲泰：“而有时是，唐朝却通过使用武力威胁，而不是真正的流血战争，辅以灵活巧妙的外交手段来慑服对手。在当时看来，这个策略很成功，但也让唐帝国隐患在危险的地境。” 喇嘛王：“处于鼎盛时期的唐朝，为什么会处在危险境地？” 纪蒲泰：“因此，唐朝的统治地位常常取决于外族王室，及其民众对它的忠诚度，不能对唐朝的统治地位发生动摇。而这些人又得不到中国人的重视，由于遭到轻视，于是，这些外族人便对唐王朝离心离德，甚至埋下仇恨的种苗。” 偌尔曼：“这就是所谓的大国沙文主义！让唐朝有时也处在危险境地？” 纪蒲泰：“就是这样的道理，各国间的交往应当是平等的，不应当存在歧视，这样才无战事。虽然这种统治上有它的脆弱性，但是，处于鼎盛时期的唐朝帝国，在世界上的霸主地位却是毋容置疑的。它代表着东方先进文明的崛起，历史进步的记录，国家富裕繁荣的象征。” 偌尔曼：“若让唐帝国与同时代的西方国家相比，与那时罗马帝国陷落后的欧洲‘强国’相比，唐王朝富强的优越性，已达到了令人吃惊、不可思议的繁盛程度。” 喇嘛王：“那你就说出其中的理由吧！” 偌尔曼：“那我就说出啦。当时强大的法兰克帝国，可以说是八世纪和九世纪时西欧最强大的国家，查理曼大帝统治下的人口，据资料统计，可能在500万到1000万之间。可在唐明皇时期，中国人口高达6000万。几乎在同一时期，拜占庭帝国的人口也只有1000万到1300万。” 纪蒲泰：“即使唐帝国后中东地区人口，最多最强大的倭马亚哈里发帝国，统治的人口最多也超不过3600万人。当时，唐王朝拥有的常规军总数，大约在50万到75万之间，远远超过倭马亚帝国。” 喇嘛王：“听你们这么一说，我才明确唐王朝在鼎盛时期，国家在人口、财富和军事总体实力方面，都远远胜过当时世界上的所以国家。” 喇嘛王：“我们总算明白了！什么是繁荣富强的唐王朝？”