第二百三十五章 效率公平
司马府的老仆李七端着一盘子的茶点，经过长廊，到了书房。 门未敞开，先闻茶香。 煎茶的水，在一沸末二沸始，方叫做恰到好处。 水发出如鱼吐珠的声响。 炭火微熏。 司马光紧皱的眉头，因缥缈扩散的茶香而略舒。他顺手接过一杯乐琳泡好的茶，不假思索呷一口。 茶香袭人，鲜醇甘美。 “安国侯对煎茶之道，颇有研究呢。” 乐琳看着自己杯中漂浮舒展的翠叶，问道：“司马大人是应允此计划了？” 司马光停下反复翻阅计划书的手，略略迟疑。 扣留一成半的薪资，东家再补贴一成半的费用，在员工需要购置田宅的时候取出。自愿参与，不强制。 他所要求的“公平”，很好地体现在这个“住房累积金”计划里。 再拒绝，自己便是得理不饶人，未免太过刻薄了些。 却始终心有不甘。 乐琳看穿他的心思：“司马大人耿耿于怀‘公平’与否，王先生也是口口声声倡议‘公平’……”她托腮望向窗外，调侃道：“你们二位真是异曲同工、殊途同归呢。” 司马光的眼神顿时变得得森冷，一股难以压制的不快，无端地涌现心间。他情愿“乐琅”说自己是自私、独善，甚至贪得无厌都好，也不愿他将自己的想法与王安石的主张相提并论。 “我还以为安国侯只对经义不熟，不曾想，竟是连成语也学得一塌糊涂。” 他扯了扯嘴角，讽刺说道。 乐琳挑眉望向他，笑问：“晚辈说错了？” 司马光不语。即便意见相左，他亦不愿在人后非议王安石。非君子所为。 乐琳径自说道：“大人你要求的，是‘机会公平’；王先生倡议的，是‘结果公平’。” 司马光眼中闪过一闪而逝的赞赏。 能够看出这两种主张之间的差别，此人有其聪敏之处。 “晚辈认为，这两种想法不分轩轾，都是极好的。” “安国侯和稀泥的功夫也是极好。” 司马光冷冷地回道。方才他对“乐琅”的赏识，霎时间消失无踪——“乐琅”要是真有慧根的话，必定能想通，自己的主张与王安石的主张根本是互不相容的。人与人的差别，可至云泥，机会平等的话，结果就永远不可能平等；要保证结果平等，必然会妨碍机会的公平。 便是王安石此刻在这里，想必也定会狠狠将“他”痛骂一番。 “他”说两者都是极好的，那即是说两者都不好。 果不其然，乐琳再道：“转念一想，晚辈又觉得你们的想法都是错的，机会公平与结果公平，实际上都是不公平的。” “哼！” 司马光冷哼了一声：“安国侯倒是说说，依你看来，如何才是‘公平’呢？” 他这样问，但心里压根儿不指望“乐琅”能答出有建树的东西。 “最合适的想法，应该是以机会公平为主，向结果公平倾斜。” “嗯？” 司马光愣了愣。 这话，如同一缕明媚灿烂的阳光，照亮了他因竭力苦思而黯淡的脑海。 乐琳说：“一味追求机会均等，会导致处于劣势的群体更加劣化，长期下来与优势群体相比差距越来越大。严重到某种程度，便是‘朱门酒rou臭，路有冻死骨’。” “唔……” 纵使坚持主张机会公平，但司马光也无法否认这一点。 “完全采取结果公平，也是不可行的，会减弱个人奋斗的动力，更有甚者，劣势群体有可能因为强制的结果均等，而有恃无恐地懒惰。” 司马光重重地点头。 “从这个意义上说，平等与效率之间，存在着一种互相交替的关系。” “效率？” 乐琳解释：“劳动的产出与投入之比。同等投入下，产出越大，效率越高。” 司马光举一反三：“同样的事情，交予聪明人去做，比交予蠢人去做，效率更高？” “正是。你们二位的想法，更像是两种不同的选择：要么以效率为代价，换取较大程度的平等；要么以平等为代价，换取较高的效率。” “你赞同前者还是后者？” “效率优先，兼顾公平。” 窗外，眩亮的太阳光线，透进书房之中。 乐琳的右边的侧脸被映照得发亮。 司马光诧异地看着“他”。 良久，才答应道：“我不反对此计划。” “多谢司马大人成全。” “且慢，”司马光摆手，说：“我虽则不反对，但王介甫未见得会赞同。” 乐琳微微点头，又狡黠笑道：“既然司马大人不反对，也未见得王先生会不赞同。” …… 牡丹馆。 被梅树围绕的会场，辩论还在继续。 “人性是由天性和习性所组成的，‘饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害’，此乃人的天性，是与生俱来的；而习性则是通过后来的人情教化所获得的，是后天而成。人性本恶，当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。恶，指的就是对欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的节制。三国的曹cao曾言：‘宁我负人，毋人负我！’这难道不是人性本恶？前些日子汴京发生的那桩命案，谋财害命的凶手难道不是人性本恶？这世间诸多的恶行，诸多丧尽天良的惨事，难道不是人性本恶而致？ “虽然人性本恶，然而人间并未因人欲横流而变成修罗场般的地狱，这是正正因为人性可以通过后天教化加以改造，因为圣人们倡导扬善避恶，所以人性才能向善的方向改进，这就是圣人所说的‘修齐、治平、内圣、外王’呀！对方辩友，若然人性是本善的话，孔夫子又何必还诲人不倦呢？我等固然希望人性是善的，但是，一切事实都告知我们，人性是恶的！我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶，而不是以理想混淆现实！” 反方的三辩手姜昌说得慷慨激昂。 这是自由辩论的时间。 观众被他义正辞严的一番话打动了，掌声如雷。 然而，站在最后一排的黎俐却连连摇头。 钱雪蓬问他：“他的发言有什么问题？” “大有问题。他说了如此多，但正方只要反驳说‘善也是一种本性的欲望’，那此番言论便不成立，况且，他说得这样慷慨，反而更显得滑稽了。” 果然，正方的一辩苏轼立马站了起来，大声道：“对方辩友说，人的恶是因为人有欲望，说这是人性，那我就十分不解了，为什么人的欲望一定是恶的呢？ “我喜欢诗词歌赋，我爱读李太白、杜工部的诗，我喜欢屈原的辞赋，这是恶吗？再说了，人有本能，人肚子饿了想吃饭，我爱吃八宝茶楼的叉烧包，这能算是恶吗？我劳作累了，想要休息，这算是恶吗？ “对方辩友还说，人的本性可以后天教化，所以恶的本性可以教育成善的，那为何人的本性可以被教育成善呢？鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，何须人去教？我等生而为人，即便天上的大鹏来教化我们，我们也是飞不起来的，因为我们没有飞的本性呀！那么，人为何可以被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。” 相比起姜昌发言时候的振奋昂扬，苏轼语气从容、轻松，而且一直脸带微笑，反而更让人信服。 反方的三人一时间，被反驳得无计可施。 钱雪蓬叹道：“看来，胜负已定了。” 黎俐却说：“未必。” ……