第九章：去而又复返、天缺遁蛮荒。
求证脱胎换骨，可御大块无形，即水、火、风等无形之物。身具此神通，无须借助融于形神之中的神器，就可虚空飞渡、踏浪而行，运用的还是神行之诀窍，但又略有不同。只因rou身炉鼎已由内而外新生，经过之前经年累月的洗练打熬，这副身体已可称之为“器”，飞天时御使的乃是自身炉鼎。自己可以将自己提起来吗？当然不是。别忘了心神亦经过洗练，拥有了自己的独立“意识”，既像另一个“我”，又受本我支配。御器飞天之时，便是这另一个“我”以本我之炉鼎为器，御使之飞天，同时本我亦可御使其它法器、法宝、神器。只是这另一个“我”如今还很弱小，对所御之器有严格的要求，尚还御使不动外物，当求证出神入化之后，另一个“我”转化为阳神，就能一人多御了。 在道家典籍中，有的会将五气朝元描述为“筑基”，意为心念显形、炉鼎强健，可作证道之基，其描述的本是人体形神的一种状态，然后后人读之却容易将之具象化，甚至有人将之理解为在气海、灵台、心房等处，垒起几座高台、祭坛云云，这些都是片面的，人为的将简单问题复杂化，复杂化之后反而更加不解真意。道书中所描述的诸多境界，归根结底讲的都是身心的一种状态。 再比如很多道书会将易经洗髓称为“金丹”，意为固若金汤、不堕不漏，就似一颗金丹一般，内外如一、真如不二，而后人则会认为是在丹田之中形成一颗结石，甚至还有人剖腹找寻…… 脱胎换骨在道书中则被概括为“婴儿”、“元婴”，其实并不是体内真正孕育出一个与自己一般样貌的婴儿，所描述的依然是身心的状态：炉鼎新生不就如婴儿出世吗？元神显现不正如婴儿睁眼吗？读不懂就抱怨先贤文章晦涩，其实先贤的描述是很形象的，只是读书的人太过浅薄。 脱胎换骨是修行人形神的又一次质的蜕变，到了此等境界，虽然仍是凡人，但与凡人已经有了很大的差别。在常人的思维中，人不借助工具是不会飞的，而脱胎换骨的修行人却能做到，这也会引发内心的思考：自己到底还是不是人？这个思考与明悟的过程，就会触发下一道劫数：明心劫。 脱胎换骨之后，炉鼎的洗练打磨已经告一段落，作为凡人而言就是进无可进了，修行中的考验更多的偏向于对心性的考验，明心、苦海、化身皆是。也就是说人劫基本上已经渡完了，剩下的都是天劫，而且一重险过一重，稍有不慎就是心神溃散、万劫不复。是故到了这一境界，每前行一步都无比艰难。否则神洲十多亿人口，为何地仙才只有堪堪十一位，能走到那一步的，都是凤毛麟角。然而最终能历天刑成仙的却更少了，终南派两名地仙长老，不就在昆仑仙境中陨落了么？神洲修行界近千年来，也只有寥寥数人成仙，还不足一掌之数。 修行的过程是心神、炉鼎不断洗练升华，蜕变的过程，更是心性不断经受考验的过程。在这过程中，修行人其实是在求证与思索生命的意义，以自身的所思、所行、所遇，一步一个脚印的印证，寻找弱小的自己与茫茫宇宙的契合点，最终明晰生命为何、大道为何、宇宙为何。 …… 谢仁身在云层之上，化流光往滇南疾飞，雪山在身下如波浪般飞速倒退。青崖洞天中已张灯结彩，青青领着两名弟子并修行同道，在洞天中翘首以盼，两颗心虽远隔千万里，亦紧紧相依——算算日子，七七四十九天已足，谢仁回山的日子应就在这几天。 飞过横断山脉，雪山被远远的抛在身后，渐成一道白线，而身下的大地已经由白转灰、由灰变黄、由黄显绿。近了……更近了……青青，你可知道，我以为自己再也见不到你了……什么叫归心似箭，这就是归心似箭！ 谢仁运起翻书功，一刻不停的赶路。随着功行大进，翻书功的神效愈发明显，如此御空飞行，神气法力竟然消耗极小，几乎微不可察。但就算没有翻书功，谢仁一样会不顾消耗的飞回去！半只脚跨进过鬼门关，让他倍加珍惜当下的一切。 路过大理府，谢仁降下云头去看望璞玉大师，向他说起了此次西域之行，听得璞玉大师无限唏嘘。随后，璞玉则告诉了谢仁近三月来世间修行界的动荡，璞玉是怎么知道的？当然是圆澄大师分回世间的化身告诉他的，圆澄大师知道璞玉与谢仁交情颇深，遂将诸位地仙在西昆仑内的情况都告诉了他。谢仁收到璞玉大师神念，一下傻眼了：他没想到事情会闹得这么大，神洲修行界竟然九名地仙齐出，还去把西昆仑出入的门户给堵了！西域六僧潜心向佛，恐怕也不知道这个消息，否则他就直接从西域去往西昆仑了，凭着如今的修为、强悍的rou身，应勉强能穿越结界，把实情告知诸位地仙、承认错误。 谢仁心理清楚，李乘风定是抓不回来的，因为他早就摔成一滩rou泥死了。他现在担心的是四个月后对方交不出人，不知双方又会爆发怎样的冲突，若东西两昆仑地仙开打，那就真的是热闹了，他这祸也闯得够大了！ 辞别了璞玉大师，谢仁又跑到厂里找到老顾，央他给自己淘块大个儿的极品紫罗兰，虽有些难度，但老顾还是应下了，这才又往来路飞去，目的地当然是昆仑仙境。他不是不知轻重的人，回宗门报平安与西昆仑如今的局势相比，还是西昆仑之事更重要。 如此一来一回，飞到雪峰之上，六位圣僧早已各回各家，却正好见着崔选从地洞中出来，抱着破布条般的衣服黯然神伤，遂发神念给崔选报了个平安，而后径直往昆仑仙境而去。 …… 三日后来到博格达版峰，神识往虚空探去，可见一个一人高下的圆洞，洞的另一边一片蔚蓝、波光粼粼，遂不再停歇，召出银辉护体一头撞了进去。撞入门户是一片灰蒙蒙的无边无际虚空，前方不远有道光门若隐若现，刮骨罡风从四面八方肆掠而至，周遭环境更是忽冷忽热，谢仁估计：这寒热变化造成的温差，恐怕得有上百度。所幸前方光门并不远，全力飞遁之下眨眼即至，穿出光门已身处九位地仙布下的大阵之中。 谢仁大惊，以为中了埋伏，赶紧以丹鼎令护体，举目四顾之下，所见皆光怪陆离：眼中所见九位地仙或站或坐，三五成群各自随意的散落周遭，而元神所见却是九位地仙无所不在，隐隐将方圆数里的空间封锁。当看清青锋面容，谢仁忙收了神通，想要行礼却不知该往哪里行，因为周遭皆是众位地仙身影形神，只得向着虚空抱拳道：“晚辈谢仁见过诸位前辈。”神念随话语而出，将神秘山谷中发生的事告知了众位地仙。 话音刚落，周遭一阵恍惚，幻境、实相皆消失无踪，诸位地仙已立在身前，眼中蕴着笑意看着他。被九位地仙目光注视，让谢仁有一种被看透的感觉，额头上瞬间就有了汗，过了半晌才低声道：“晚辈鲁莽行事，扰了诸位前辈清修，还请诸位责罚……” 青锋笑着道：“很狡猾。” 李辰熙道长温言道：“心性纯。” 如溪掌门轻声道：“挺机灵。” 不丁掌门抚须道：“悟性好。” 无根道长点了点头道：“人品佳。” 张天师眼中神芒一闪道：“杀伐重。” 听海掌门感慨道：“进境快。” 逍遥子皱眉道：“太执着。” 圆澄大师平静道：“有慧根。” 九位地仙很有意思，就似鉴赏一件艺术品一般，看完还一人给三字评语，不光是自己对谢仁的评判，还以仙家神意作了自我介绍，一时之间让谢仁有些局促，不敢妄言妄动。还是无根道长随和，见谢仁呆立不动，道：“谢宗主无须紧张，我们还应谢谢你，让我等找到了谋算丹鼎的元凶呢。”伴随着话语，向谢仁展示了一段影像，告知入西昆仑后所发生的事。 无锋被送入大道宗疗伤，迄今已有两月多，期间大道宗发生了一件大事，只有大道宗的几位地仙知晓，对外却隐而不宣——天缺在祖师殿里，当着大道宗另三位地仙的面，自革门墙之外，临行还卷走了所有炼制九转紫金丹的灵药。这些灵药异常珍贵，其中就有谢仁所缺的，其生长之处就在当年人参果树的生长之处，乃是五庄观道场的后院，并有洞天结界守护。 天缺是无锋到大道宗养伤后走的，几位地仙本是在祖师殿中说无锋之事，说着说着就吵了起来，吵着吵着就开始翻旧账：天缺指责三人愧对历代仙师，而三人则说天缺不顾宗门传承。最后四人不欢而散、天缺自革门墙。在争吵中，天缺说谋算丹鼎之事，他就是主谋之一，为保宗门传承无虞，他决定自革门墙，并让明广道长直言相告天下，不必替他隐瞒，所有祸事均由他一力承担，与大道宗无关。并说炼制九转紫金丹的灵药，是他一手培植，他要带走。随后，天残拂袖出了祖师殿，径直去往后院，片刻之后从后院出来，跨越虚空而去，瞬间出了天子笏感应之外，应是去了蛮荒之中的某处。 张天师发动天听之术，众地仙掌握了这些“证据”，本可找上门去，逼问事情原委，但苦于无锋在大道宗养伤，恐会对其不利，此时方才发现是中了算计。本想借此机会探听大道宗隐秘，却不想明广顺水推舟收留了无锋，让东昆仑诸人投鼠忌器。为何会中这样的算计呢？他们抠破脑袋也想不到，西昆仑第一大宗竟会是谋算丹鼎的元凶！大道宗在远古之时便已建立道场，传承积累上万年，就连人参果树都曾在此生长，搜集积累的奇珍异宝无数，什么至宝会让他们如此动心？从四人的争吵中，大致可以听出些端倪：谋算丹鼎宗的事，貌似只有大道宗的地仙知晓，其余人等大多皆不知情。数百年前谋算丹鼎宗的是天残，那时天缺还只是脱胎换骨的修为，后来天缺证了出神入化，天残才告知他此事。而大道宗现今的另外三位地仙，对此事并不支持，知情却没参与。但他们也不过问、插手，其在乎的只是大道宗的传承是否会因此受到影响。 从以上这些分析，大道宗三名地仙应是打定主意能拖多久是多久，为天缺隐匿争取时间，到时候再将这些事公诸于众，并坦承隐瞒、包庇、放任之责，将与此事有关的人交出来，而后作出些让步与补偿，也算是给足了东昆仑众地仙面子，既保住了大道宗传承，又撇清了自身，将宗门从这旋窝中摘出来。天缺已经脱离大道宗躲到蛮荒，成了一名散修，他再要干嘛也是他的个人行为了，东昆仑诸地仙可以帮助谢仁把他找出来，但最终的因果还是要谢仁自己来了结。如今看来，这算是大事化小的一个不错选择，而且似乎也是这件事最好的解决办法。是故谢仁进入昆仑仙境后，众地仙才会对他有那么一番品评，算是在掂量他有没有解决此事的潜质。 众地仙想明白之后也没办法——总不能发现了这些隐秘，立马就去把无锋接出来吧？既然是借无锋疗伤探查隐秘，那就让无锋好好在那疗伤吧。于是，就在这西昆仑门户处做足样子、继续堵门，平日里分出化身各处行走，倒也悠然自得。 在无根道长的仙家神意中，自然没提谢仁迎来换骨劫时众高人的反应与对话，境界未到还是少提为妙，不然很可能会引起谢仁心境的波动，增加未来的不确定性。 谢仁看完这段影像心中喜忧参半，但仍有很多疑问无法解答。他喜的是耗费如此多心力，终于找出了谋算丹鼎宗的幕后黑手，忧的是这黑手竟然有如许深厚的背景。心中的疑问也很多：若一直是大道宗在幕后推动，那李乘风与天眼口中的“那两位”中的另一位是谁？数百年前是天残主使此事，之后又是天缺，想必千年前的主使也是大道宗的地仙，如此代代相传，所图究竟是何宝物？天缺卷着灵药跑了，他是什么目的？是要自己炼制九转紫金丹，或者欲拿这些灵药要挟于我，让我交出那件至宝？这些疑问，目前无法解答，就算去大道宗逼问，人家也不一定会说，最终还是要着落到天缺身上，如今自己的修为尚无与之对话的资格，也只有留待将来了。 …… 两月前，天缺离了大道宗，跨越虚空径直来到蛮荒中的一座大山中。此山唤作天虞，位于瑶池以南，是向南的山脉中最靠近中间的一座山，山中有许多瀑布、山下有很多河流湖泊。据传天虞山以南三千里，有一片方圆百里的火山，曾有朱雀栖息，所以天虞山以南也是妖禽之属聚居之所。妖禽多了，自然就会有妖王，而且还是飞禽成妖，这里就生活着这么四位：一只喜鹊、一只岩鹰、一只白鹭、一只孔雀，喜鹊姓喳名花尾，岩鹰姓岩名翼雄，白鹭姓曲名长颈，孔雀姓蓝名五彩。这四位妖王皆是出神入化的修为，率领着近万妖禽，盘踞在天虞山以南的广袤蛮荒中，自号四圣：喳花尾叫报喜圣、岩翼雄叫量天圣、曲长颈叫覆海圣、蓝五彩叫俊颜圣。四妖王本住在天虞山，合起来就叫天虞四圣，怎奈百多年前突然冒出个神通十分广大的黑袍人，轻而易举就打败了四妖，霸占了洞府，并将他们赶到了南方。南方的蛮荒哪有天虞山好啊，受那片百里方圆的火山影响，围绕百里火山周围千里，几乎都是赤地，而天虞山上则是绿树成荫、鸟语花香，最难能可贵的是水源丰富，鱼虾众多，凡是鸟哪有不喜欢吃鱼的呢？ 是故四圣每隔一段时间，都会去找那黑袍人挑战，但是无疑都以失败告终。明明黑袍人就站在十丈开外，但就是连他的边都摸不着，无论神通法术、御器飞击，还是腾空rou搏，就似中间隔了千山万水一般，甚至连神识都锁定不了对方。四百年来，四圣想尽办法都没能将黑袍人赶跑，这天又在天虞山四周转悠，琢磨着怎么打败黑袍人。 天缺来到天虞山，正是来投奔黑袍人的，百多年前，黑袍人下界而来，带着闻醉山的信物，自称是来攻破丹鼎宗护山大阵，但没想到一名真仙、两名地仙联手，竟然都破不了丹鼎宗的法阵，天残也折在阵中。之后，这黑袍人一直隐居在昆仑仙境蛮荒中，天缺也低调了很长时间，直到丹鼎传人复出，才不得不出手。本想着派李乘风去传个话，再次利用御灵门仅存的天眼，若他不依则顺手除掉，但没想到行迹会败露。 李乘风久久未归，天缺曾偷偷跑到东昆仑去查找过，甚至去了天眼老道躲藏的山谷，发现此地曾经有过一场大战，造成的破坏与痕迹犹存，感谷中气机推演，天眼必死无疑，而李乘风则生死不明，四处查找也并未见他留下的任何记号，恐怕也是陨落了。回到洞天不久，就传来了谢仁质丹鼎求药的消息，天缺窃喜，欲在这事上做文章，想要兵不血刃谋夺丹鼎宗。