笔趣阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 第843章 五十一品

第843章 五十一品

    “寂灭是菩提,灭诸相故。”这话没有错,我们身是相,心也是相,物质世界无一不是相。

    我们此心不跟着外面现象走,当下就清净,清净就寂灭,寂灭就是菩提。

    《楞严经》说:“狂心若歇,歇即菩提”,哪一个人肯狂心顿歇呢?你说,我狂心歇了,一心只想修佛。

    这修佛的心还是狂心,狂得还更利害,一切心都是狂心。

    歇是人休息,一切放下,歇就是菩提。

    “不观是菩提,离诸缘故。”你说我打起坐来一片光,有时气在背上转,这都是你的意识在观察。

    放下就是,不观是菩提,菩提大道没有一切缘虑之心。

    “不行是菩提,无忆念故。”不行不是不走路,行是五蕴的那个行。

    像你们打坐都在忆念,在想昨天那个境界怎么掉了?

    我现在是不是到了老师说的初禅边上了?

    都在忆念佛经的道理,不是在回想就是在妄念。

    何以我们清净不了?

    因为行蕴空不了,你想空它空不了。

    所以叫你们要研究唯识二十四种心不相应行法,那个动、势、时间,你想空它也空不了,这些属于行蕴。

    譬如你打坐时再清净,你的血脉还在流通,心脏并没有停下来,那是rou体上行蕴的作用。

    五蕴皆空谈何容易啊!所以说“不行”,行蕴清净了,才是菩提。

    “断是菩提,舍诸见故。”小乘法门告诉我们断惑证真,就是断见惑思惑,思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了,贪嗔痴慢疑都要断。

    断惑证到真如,得道了。

    你看,《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》,就是能断,切断了。

    你说你出家很多年了,一切都切断了。

    谈何容易啊!念念之间念念断,断就是放下,就是菩提。“舍诸见”就是一切主观成见都没有了。

    “离是菩提,离诸妄想故。”为什么讲离,离什么?真正学佛的人先要发出离心。

    出离什么地方?

    出离三界,是跳出尘网之心,如果连出离心都没有发起,还自称在学佛,那就是自欺欺人。

    真正发起出离心的人,平常是不起任何妄想的。

    譬如有人出家了,对灯红酒绿没有任何留恋了,但是还喜欢山水风景,虽然风景清净,这仍然是着迷,一念有情已经被捆缚住了。

    爱清净同爱灯红酒绿一样是爱,一有爱念就被黏住了。

    你说我什么都不要了,就想住庙子。

    你还有庙子的观念就应该丢掉了,哪里不是庙子啊?有些人抱怨没有地方打坐,我告诉你,厕所里都可以打坐,我有一段时间环境不好,只有一张办公桌,写东西在桌上,要打坐时把书搬开坐上去,吃饭也在这桌上,哪里不可以打坐?再连办公桌都没有了,你站着总可以吧?

    非坐着才能证菩提吗?你不能发起出离心,对世间有分别,这样是离尘吗?那样是没有跳出,就不行。

    一念出离,哪个地方不可以坐,不可以入定?

    “障是菩提,障诸愿故。”障碍就是菩提,为什么呢?你把一切的愿、一切的欲求都挡开了,当下即是菩提。

    “不入是菩提,无贪着故。”六根也叫作六入,人随时都由眼耳鼻舌身意六根进入情境,能一切处不入就证得菩提了,因为于一切处不贪。

    “顺是菩提,顺于如故。”顺道而行,自然而然进去了,一切处一切时皆是如来。刚才讲,你哪里不能打坐、不能入定?要如如不动,一切处皆如。

    “住是菩提,住法性故。”当下即是就是住,说放下就放下,一念切断,就是菩提,自性本空,你不要去空它,它来空你。

    “至是菩提,至实际故。”“至”是到,“实际”是本体,佛学叫实际。

    哪里是本体?一念到了就是,本体还另外有个体吗?就在你这里,当下就是实际。