笔趣阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 第880章 八十九品

第880章 八十九品

    第四是“戒和同修”,这个戒不但是戒律,也包括生活上的习惯。

    譬如爱干净的同不爱干净的,就不容易处在一起。

    像我是非常爱干净的,而且爱整齐,我的东西不喜欢别人乱动乱放,有人拿了不好好放回去,我就心里讨厌,这就是一种戒不和。

    但是真碰到了,又能怎么样呢?

    真把我东西搞乱了,你斜眼一瞪,他笑一笑,也算了,你就要想,这东西最后是会坏、会没有的,就没有事了。

    所以戒和才能够在一起同修。戒和,照一般的解释是大家的戒律一样的好,这怎么可能嘛?

    有人道德好,有人道德差一点。

    差一点好一点要能和最难,你看六和敬除了和还有敬,敬就是要尊重人家啊!这样才能共同修行。

    第五是“见和同解”,见就是意见观念,人与人之间意见会不同。

    不要讲别的,没有一对夫妻的意见完全是相同的,但也因为两人的面貌不同、个性不同,才能结婚,完全一样是不能结婚的,结了婚会早死一个。

    吵吵闹闹的反而可以吵一辈子,吵完了又没事了。

    这种情况我看得多了,如果一直吵架的老伴走了,剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。

    见和是见解相同,如何沟通来达到见和是很重要的修行。

    第六是“利和同均”,利不只是钱,连睡上下铺的人之间也有利的问题,这是个比方。

    利害关系之间能够和平相处是同均,平等平等。

    发挥起来也包括社会问题,这六和敬在佛经中是应用在僧团的生活上,实际上你们想想看,扩充起来,齐家治国平天下都在其中。

    你们天天要写佛法的文章,就不晓得发挥,把六和敬这么伟大的佛法,只用到僧团中,太可惜了,这是佛的真正教育法,天下太平的大法。

    现在问你们一下,六和敬从哪里做起?……

    还是算了,我帮你们答吧!

    六和敬有两层意义,要先从内心做起,身、口、意从个人自我做起,戒、见、利从行为扩大,由内而到外,人人自动自发,这是真民主,真自由,也是真佛法。

    这些大文章不去写,一天到晚钻牛角尖,做什么学问?

    世界不能和平,主要问题不在政治制度或是学术文化,而是在每个人此心能不能和平。

    因为做不到此心的和平,此心不能了、不能度,要想求家庭、社会、国家、天下能够和平,那是永远不可能的。

    这是人类文化的大问题,所谓人类文化,包括了一切宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事,等等,不只是博物馆的古书,或是什么歌舞才算文化,文化包括了整个人类的生活和习惯。

    如果六和敬能做到了,也许这个世界就能够太平。

    但是很难,坦白地说,连所有的宗教团体,人与人之间相处,都做不到六和敬。

    如果有任何的团体可以做到六和敬,他们就值得我们顶礼膜拜,可以称作是真正的僧伽。

    《维摩诘经》上告诉我们:“于六和敬,起质直心”。

    人怎么能做到六和敬的要求呢?

    《维摩诘经》说:“起质直心”,质是朴实,老老实实,不虚伪不作假。

    直,是不转弯,不整人,不害人。

    质直心就是朴实、不弯曲的心。

    有些同道讲话常挨我的骂,他说起事情来不直,转了半天的弯,本题都没说到,我又忙,其实一句话就说清楚了嘛!又有的人喜欢讲些讨好的话,有弯曲心,我一听就知道。

    不需要向长上讨好,因为要讨好,常常会做错了事。

    什么是质直心?