笔趣阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 914章 如何了生死(1)

914章 如何了生死(1)

    文殊师利又问:“生死有畏,菩萨当何所依?”

    这是一个大问题。

    人生都在怕中过,今天怕明天,年轻怕老,老了怕死。

    最大的问题是怕死,死了到哪里去?

    生又从哪里来?

    刚才讲了个四川土话:“劝人出钱如钝刀割rou”。

    四川人风趣的话很多,他们还有句土话:“除死无大事,讨饭到了家。”

    人生除死以外再没有大事,穷到了去讨饭,是穷到家了,没有再穷的了。

    如果讨饭都讨不到,那就是第一句,就是死嘛。

    这句话比皇帝的气派都大,人生除了这个还有别的吗?

    生死是大问题,众生在生死中都有恐怖。

    尤其到断气的时候,几乎没有一个人肯死。

    这是真的,我看多了。

    有一次一个老朋友从医院打电话给我,要我去一趟,因为他马上就要走了。

    我去了,他说,“这几年受了你的影响,对生死看得淡了,但还剩下几十万块钱,要我帮他决定是土葬还是火葬。”

    我听了火冒三丈,但硬忍下来了,就告诉他,你学佛几十年,还写了许多书和文章,像是悟了道的,为什么到了这个时候还这么不通?

    佛说一火能烧三世业,你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬,为什么不把这钱用来做点好事?当然是火葬嘛!

    他勉强点了头,但是后来还是交待用土葬,把剩下来的钱全部用掉。

    唉!这种事我看多了,中国人有句老话:“好死不如恶生”,最痛快的死都不愿意干。

    我常去看临死的朋友,人将死的时候,味道很难闻,有股尸气,每次去都是准备生场病的。

    文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死,学佛的人死后到哪里去。

    这个问题要详细地讲,起码好几个钟头。

    真得道的人一念空,到死的时候很容易明心见性,中阴身最容易得道悟道。

    学佛的人常爱讲,自己要是修好就可以不用来了。

    我就问,“你要到哪里去?你有去西方极乐世界吗?能不能去得了,还是问题。你能念佛念到一心不乱,那还有希望,否则就难讲了。”

    对不念佛的人,你死了不来,不来是去了哪里?所以叫你们修白骨观,作空观,你修得成,到时一脱离身体,一空灵马上认得,就定住了。

    几千年几百年不来,在这里定住很舒服,那是可以。

    没有这本事就不行了。

    不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。

    现在根本的题目来了。

    维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。

    这个话是密宗了。

    从表面文字看,是说菩萨于生死中,靠如来的功德力量来接引。

    佛当然是会接引你的,但你平时不烧香,靠临时抱佛脚是没有用的。

    万一如来正巧感冒了,没能来接引你,那你去哪里?

    什么是如来?这就要批注了。

    你们念过《金刚经》的,如来代表一切众生、一切佛的自性本体,“无所从来,亦无所去,故名如来”。

    不来不去,不增不减,不生不死,如如不动,当下即是,是如来境界。

    你没有功德成就,就做不到如如不动,就空不了。

    所以,了生死要依自性如来,不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

    “当依如来”,这如来一方面是代表佛的名号,所有的人成了佛都是如来,另一面是代表自性。