笔趣阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 995章 静极则明生

995章 静极则明生

    月上菩萨曰:闇与明为二,无闇无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无闇无明。一切法相,亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。

    你们在别的经典中看过月上菩萨吗?

    《药师经》中有位药上菩萨,同这位月上菩萨是有关连的。月上不是月亮上来,是用月亮形容,比清净光明殊胜境界更要殊胜。

    月上菩萨说的这一段,对修行非常重要,黑暗与光明是两个相对的现象,是不是?

    初学佛的人,打起坐来眼前黑洞洞的,这就是闇,就是无明。有时坐起来有点亮光就高兴死了,以为自己见道了,你是活见鬼了。

    静极则明生,那点亮光有啥稀奇!你打坐虽然不动,身体没有全静下来,还有呼吸、血液循环、心跳、脑波都在动,你觉得静,是第六意识宁静而已。

    心理虽然静下来,生理还在动,甚至动得更畅快,因为没有心理干扰生理本能的活动。

    这也是为什么打坐会使人健康的原因,因为心宁静下来,呼吸、血液循环、心跳、脑波就都正常活动,这动和静一磨擦,就有光明出现。

    这不是道,什么“稻”,我看你是麦还差不多!不过你们在城里长大的,稻子和麦子本来就不分的。

    真得道的人,也非黑暗,也非光明。这里要注意了,光明也不错,但是不要认为光明境界就是道。外头流行道家、密宗,说什么放光,放光了又怎么样?那也不是道啊!

    大阿罗汉真得定了,入了最高的灭尽定,是无闇也无明,不是入光明定啊!这是佛经的经文告诉你的,千万不要忘记!所以有人说他得了光明定了,你只笑笑就好了。

    “一切法相,亦复如是”,说究竟的,一切法从本体来讲,没有什么叫光明的,有光明的是妖怪。我当年学佛时有位学禅宗的老居士,会讲《金刚经》,我是很佩服他,他也很想要我叫他老师。

    他讲《金刚经》前,手这么一摆,装模作样一下,很多人就看见他的大拇指放光,有个韦驮菩萨在其中。

    我就是因为他来这一手,本来要拜师的,反而不拜了,替他可惜。

    《金刚经》讲“凡所有相,皆是虚妄”。他又是学禅宗的,怎么还来这一套?我就告辞而去。真正的佛法,一定是很平凡的,就是平平常常作一个人。

    所以这里最后说,“于其中平等入者,是为入不二法门”。

    真平等不是二边,不是相对的。如果要说有光明就有黑暗,有善就有恶,都是相对的,是非平等的,相对法门皆不是平等。

    平等就是中观,中观正见就是平等法门。能入平等法门,就是入不二法门。

    释如阐释完“静极则明生”后,觉得有点内急,于是,起来躬身抱蔡拳:“各位,老纳有一急事要办,不好意思了。”

    张柬之在梦游中猛一听到释如一句“有一急事要办”,睁开浑浊双眼,用手擦了擦,还以为这个外来和尚终于说完了“经”,急急脚起去办急事了呢。

    于是,张柬之也跟着站起来,双手叉开,伸了一下腰,刚想说声“慢走”之类的相送话,却不料又听到释如问:“一定老弟,茅坑在那?”

    一定连忙上前为释如引路。张柬之望着他俩的背影,双手一摊,苦笑着......

    释如去解决内急后,轻轻松松地度着方步回来,一定为他换上一杯热茶。

    释如呷了一口禅茶,意犹未尽地又说起“不二法门”来。