笔趣阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 第1046章 菩萨行(7)

第1046章 菩萨行(7)

    有这样的气派,所以能“以大精进,摧伏魔军”。五阴是魔,烦恼也是魔,都是来磨你的。我们人生的遭遇,没有那一件不是来磨练你的。能经得起磨练,就是大丈夫。如果被磨练垮了,就完了。所以说“能受天磨真铁汉,不遭人嫉是庸才”。

    为什么这里用大精进而不用大勇呢?因为是永远地求进步,不满足于今天的成就,明天要更进一步。如此精进修持,直到成佛境地。

    “常求无念,实相智慧。”学佛怎么样证到空?要先求无念。无念是没有烦恼,没有杂想。

    譬如说打坐,有几个可以做到无念?

    无念不是没有思想,那叫作死亡。

    无念是什么都知道,非常清净的境界。

    六祖说“无念为宗”,他解释“无者无妄想,念者念真如”,所以无念是由两个观念组成。

    无念是完全没有念了吗?

    有念,是正念常在,也就是八正道的正思惟。

    人生不在昏沈就在散乱中,一辈子就在这两个中间转;得定是不昏沈,也不散乱。

    达到这个定境就是妄念清净,净念现前,也就是无念。

    到了无念以后,自然可以见到空性,就有了般若智慧。

    这是般若实相的根本智慧,不是普通的智慧。

    什么是实相?实相是无相,一切相皆空,也就是《心经》所说的“诸法空相”。下面的经文,无论出家在家的佛弟子,都是要学习遵行的。

    “行少欲知足,而不舍世法。”少欲知足,这句话似乎很普通,可是很难做到。开始学佛时并不是叫你完全断欲,而是要减少欲。

    能绝对无欲是证果的大阿罗汉才能做到。

    广义的欲包括一切,不只是孔子说的“饮食男女,人之大欲存焉”,一个人好山林清净,也是欲。

    喝茶是欲,抽烟是欲,喜爱文学也是欲,乃至喜欢读书也是欲。

    凡是贪图就是欲,修行能做到少欲就已经很难了。

    出家人修头陀行是最苦的修行,所以修这种法门的僧人叫作苦行僧,他穿的是粪扫衣,用捡来的布料拼凑缝起来的;常坐不卧,只打坐,不躺下来睡的;不三宿空桑,庙子都不住的。

    我们小时候看到过这样的僧人,戴着像雨伞一样大的草帽,背上背个韦驮菩萨的牌子,前面挂个木鱼,再背个包袱,全部家当都扛在肩上了。碰上刮风下雨,就在人家屋檐下坐一坐,他的斗篷就是房子。少欲知足就是头陀行的第一条。

    少欲知足不仅是要求出家人遵守,在家人也要做到。

    少欲已经难了,知足更难。中原的儒道两家也都宣扬知足,这是东方文化共同的观念。

    依照东方文化的人生境界,什么是幸福呢?只有知足才能常乐,才能算是幸福。

    在我们小的时候,这种观念是基本的教育,那时教育的目的是教孩子如何作人,教育受外国的影响,目的是为生活。

    其实生活也就是作人,但是变得很短视现实,一味追求幸福。可是幸福不是能追来的,只有知足才能有真正的幸福,幸福的标准也不是绝对的,只有自己心理上知足,就永远在幸福中。

    看见人家吃得好,我也想吃好的,不过我能吃得饱的话,不管是吃好的吃坏的,那个舒服都一样的。

    你穿好的,我穿坏的,是有差别。但是穿到我不感冒不冻死,目的都达到了。小时我们都读过“他人骑马我骑驴,仔细思量我不如,回头一看推车者,比上不足下有余。”这就是叫我们知足。