第七章

    门外冷风一吹，陈后儒心中冷静下来，他甩了一下头颅，集中精神，运起了刚刚产生的太清神识向四周探查了一下。万籁俱寂，风清云淡，除去夜行的小动物，野猫都龟缩在家中酣睡，陈后儒悄悄摸索着来到村子后面的乱坟场里面，找到了那两个年前堆砌的坟堆。

    一年过去了，坟堆上已经被杂草掩盖，陈后儒按照记忆，小心的将杂草铲开一下片，然后就是锄头镐子一阵疯狂的肆虐，不一小会，两个花色的布袋完好无损的出现在陈后儒手中，陈后儒将土石回填，又用杂草凌乱覆盖，在细心的跳上去，踩出一条小路的痕迹直达山后的小树林，然后才返身回家。

    回到家中，将家什放好，将储物袋上面沾染的泥土用水清洗干净，即是在土里掩埋了这么长的时间，这两个花式的布袋，还是一如既往的完好，连布袋上的图案和纹理都没有丝毫的伤损。

    陈后儒知道这是储物袋，只有修士能够打开，但是陈后儒现在没有修炼修仙的功法，不能打开这个储物袋，唯一的可行的就是用自己现在在太清密境中催生出来的神识尝试一下，看看能不能打开储物袋子。

    于是陈后儒用太清神识向储物袋中探看而去，神识接触到了储物袋，但是储物袋并没有像想象中一样打开，陈后儒刚刚感觉有些失望，但是突然之间，陈后儒感觉到自己的神识竟然没有遇到任何形式的阻隔，很轻松、很顺利进入了储物袋空间内，看清楚了储物袋内部的物品。

    这一次陈后儒查看的这个储物袋，里面的空间有一丈方圆的大小，在空间里面，摆放有四个萦绕着浅浅灵气的石头、两枚玉简、三个玉石盒子，玉石盒子的上面按照某种规律流动着黑色的气丝。

    陈后儒看到了这些物件的第一眼，马上恍然明白，这些物品，分别是修仙者的灵石、功法玉简、储存具有挥发性灵物的灵玉盒子。而按照玉石盒子上面流转的是黑色的灵气来看，现在陈后儒探看的储物袋，是自己梦寐中太上魔宗的魔修的储物袋子。

    陈后儒尝试了一下，光用神识无法将这些物品搬出储物袋，于是陈后儒只能先用神识探看玉简，好在即便是有储物袋这个隔绝物品的存在，也并没有影响陈后儒查看玉简的内容。很快，陈后儒就粗粗的浏览了这两个玉简的内容。

    这两个太上魔宗的弟子的玉简，一个是记录一个遗址的位置，这些位置，是陈后儒并不知道这些地方，这个信息，对于陈后儒是一点用也没有。于是陈后儒就将自己的神识，转移到另外一个玉简上，而当陈后儒看到另外的一个玉简的内容时，顿时间眼前一亮。

    这个玉简记录的内容很是有趣，上面的文字讲述的是一个叫做《异世见闻录》的游记之类的东西，这是古代有一个叫乌梅生的魔道修士，他的修为已经到了元婴后期，在一次修炼悟道的过程中，误入一个被乌梅生自己称之为异器幻世的幻境，在那里乌梅生经历了一生一世，期间，乌梅生体验了许多匪夷所思的经历和曲折，发生了很多的愉快不愉快的故事，见识和闻见了很多轶事杂闻，也获得了异常丰富的知识、体验和感悟。醒过来以后，乌梅生凭借一个修士强悍的记忆力，将自己在异器幻世的见闻中异常新颖、印象深刻的人、事、物、历史文物、轶事逸闻给予了详尽的记录了下来。而之后，乌梅生无聊之际，也将自己在现实世界中的一些经历、见闻、感悟，修仙界的传说故事，这些也都附录在上面，形成了一本时空错乱，驳杂不纯的杂记。

    这个《异世见闻录》共分为历史篇、风俗篇、灵巧篇、地理篇、医药篇、奇物篇、冶炼篇、物理篇、杂记篇共九大篇，每篇有三百六十小篇，其中所记载的内容中驳杂散乱，多是陈后儒闻所未闻、见所未见的内容，其中不乏光怪陆离、荒诞不经之处。但据编撰此文的魔道修士乌梅生在前言中所言，他本人就是由此异器幻世之中的感悟天地大道、万物法则，由此晋升化神大道，并预感此后修持，再无瓶颈，甚是不可思议。

    这个《异世见闻录》内容颇多，既有异器幻世的奇幻经历，其中也不乏乌梅生此生修行的诸多见闻的记录，还有诸多乌梅生的见识和感悟，内容广泛，既有发前人之未发的惊世骇俗之论，也有许多鞭辟入里，入木三分的真知灼见。陈后儒看看一时半会却也是看不完，而且很多知识是现在的陈后儒理解不了的，于是陈后儒强自按捺住心中的震撼，一一不舍的将神识从玉简上拿开，然后用神识查看了一下玉盒，却是打之不开，于是陈后儒从这个储物袋中将神识收回，开始探查另外的一个袋子。神识过处，陈后儒发现这个袋子之中，也有三块散发着灵气的石头，和三个玉简，一个玉盒，和一把亮光闪闪的小剑。

    陈后儒很高兴，紧接着开始查看三个玉简。三个玉简中，不出意外的其中一个玉简内的内容记录的就是“太清养气诀”，而陈后儒在阅读了这个玉简以后才知道，原来这个“太清养气诀”有整整的七层，而之前获得这个玉简的修仙者记忆中的内容，只是其中第一层的功法。陈后儒仔细一看，不由得倒吸了一口冷气，这个“太清养气诀”如果真的如法诀中记载的那样，未免就有些太匪夷所思了。

    按照“太清养气诀”的记载，此后每修习成功太清养气诀的一层法诀，转化太清灵气的速度和力度是上一层的三倍，那么这么算下来，第一层是没修习时的三倍，第二层是第一层的三倍，那就是变成了没修习太清养气诀的九倍，如此类推，第四层就是八十一倍，第五层就是二百四十三倍，等到修习到第七层的时候，那么转化就会达到变态的两千多倍了。这未免有些匪夷所思了。

    其实，这个功诀对于普通修仙者来说，却是个不堪大用的法诀，因为这个法诀，并没有修习积累灵气的功能，所以从陈后儒修炼起来，也仅仅是机缘巧合之下，修出了神识，本身却是一点灵力都没有，连练气一层的修士都不如。如果陈后儒要成为修仙者的一员，还需要寻找相关的炼气期的功法。

    陈后儒之前获得“太清养气诀”的那个玄天道院的修仙者，只是简单的看到了功法的第一层，并没有下功夫去修炼，原因就在于此。因为只是提升转化太清灵气的功效，虽然有些变态，但是谁闲的没事会将修炼的属性灵气转化为不太了解的太清灵气！谁知道转化以后，会不会对自己的修炼产生什么负面的影响。所以，这个修仙者并没有仔细往后看另外六层的功法，实际上也是他根本不想修习这种法诀。唯一不让他将这枚玉简抛下的缘由，是想用这门功法回到宗门换取贡献值，好方便以后兑换其他适合自己的功法、丹药或者法器。

    但是，从最开始就是修习的太清养气诀的陈后儒来说，这个太清养气诀就不是鸡肋法诀而是宝诀了。陈后儒本身修炼吸收的灵气，都被圆球转化为了太清灵气，转化多少，陈后儒就吸收多少，虽然在没有修炼炼气期的法诀之前，这些吸收的太清灵气没有积存，但是已经极大的改善了陈后儒的经脉体质，并且催生出太清神识，就是极好的明证。同时，太清养气诀对于陈后儒来说，不再是转化灵气的能力，而是通过提升转化的速度和量促进了吸收灵力的能力。也就是说，在陈后儒修习其他功诀的时候，运转太清养气诀，不仅不会转化掉吸收进体内的灵力，反而是法诀异变，通过将加速灵力转化促进了炼气期的法诀对于其他种类灵力的吸收能力。

    另外的一个玉简中是关于一些灵药的记载，还有简单的药效和采摘、保存、炮制的方法，图文并茂，颇为生动；第三枚玉简记载的却是一个叫做“癸水真诀”的法诀，“癸水真诀”是修仙界的一个水系法诀，内容包括了一阶十三层的内容，恰好是炼气期的完整功法，功法的后面，还附有六个初阶术法，分别是叫做水箭术、水行术、水疗术、冰冻术、化雨术、雾隐术的法术。

    水箭术顾名思义是将水灵气凝集成箭状射出伤人；水行术是借助水灵气和水的亲和度，辅助修士在水中快速行走的一种术法；水疗术是将水中的灵气吸取，滋养伤口的一种治疗手段；冰冻术就是将一个人冰冻起来，类似于定身术的术法；化雨术就是将水灵气凝结成灵气水珠造成伤害；而雾隐术是一个辅助性法术，需要将水灵气的掩护，使修士隐藏在雾气中的秘术，是一种辅助的隐形的法术。