第四四章

    深夜醒来，陈后儒将自己的神识缓缓的探出，外面的夜色深沉，安静如玉石一样的纯粹，商自鸣已经入睡，发出细微的鼾声。

    陈后儒没有起身，就躺在床上，像几天前一样，悄悄的进入到自己的圆球的空间之中。经过一段时间陈后儒不停的抽空进入圆球空间内修炼滋润，在凤凰密境中损伤的神识已经逐渐的弥补起来，从新恢复到了能探测数十里的范围，陈后儒隐隐的觉得，这次神识伤损回复以后，自己的太清神识，似乎比较之前的神识更加壮大了一些，也更精纯了一些，而陈后儒在运用神识的时候，也仿佛更加的自如，也可能是长时间的处于损伤的状态，就好比久病之人，一旦恢复，往往感觉要比病中敏锐一些一样。

    在圆球空间内修复神识之余，陈后儒将自己的空间又打理了一遍，自从从官屯飞瀑出来以后，以及在游历的那段时间，陈后儒就是有计划的规划整理自己的圆球空间的灵药灵植，而此次凤凰密境探险，陈后儒也是贪墨了不少的灵药的种子，之前只是粗粗的保存，现在在宗门有的是时间，陈后儒就会抽空进入圆球的空间将这数十上百种的新获得的灵药灵植规划种植。

    现在空间之中，之前陈后儒在半山腰修建有一间小屋的一个小瀑布周围。而现在，这间小屋已经被陈后儒修建了四层，第一层依旧堆放之前官屯飞瀑的所得灵材，陈后儒将自己的居住的卧室搬到了第三层，作为日常陈后儒打坐修炼的地方，一些灵药、储物袋、玉盒等被摆放到了四层。在凤凰密境中的青色怪石就和之前官屯飞瀑中所得的一些未知名而叫的较为奇异的杂物，被陈后儒放到了第二层。

    各种灵植都得到了规整的安排，被陈后儒收拾得规整有序，在核心的地区，围绕陈后儒的小木房子，生长的是陈后儒从官屯飞瀑和凤凰密境中得到的几项陈后儒认为比较重要的特殊的种植，包括清心净气莲，伤损神识红色怪藤，长满青枣的一颗枣树，和一颗未知名的怪异茶树和那一片紫色的竹林等。

    其他的诸如绿色的未知名绒状怪藤，凰血芝等，以及陈后儒在普安村得到的人参等灵药、凤凰密境自己一路寻得的和最后战斗收获的灵药，陈后儒都规划着围绕小木屋，一片一片的种植在较远区域，这样就可以让自己的灵植阡陌相通，秩序井然。

    而在这些灵植的边缘，陈后儒打算在将来将在凤凰密境中险些置自己于死地的藤蔓的根苗繁衍的藤蔓种在了四周，防止那些未知名的野兽的闯入，糟蹋了自己的灵植，在房子周围。

    陈后儒又在自己的圆球空间内拾辍了好久，等到觉得自己的心神有些疲惫了，就从圆球空间之中出来。

    回来以后，陈后儒并没有休息，也没有修习自己的癸水真诀，而是拿出自己在北溪宗的藏书阁中用贡献值兑换出来的功诀查看起来。

    这次北溪宗的图书馆之行，让陈后儒颇为失望，宗门的贡献值的要求高的惊人，而自己的选择的余地这么小，之所以选择这两个毫不相干的法诀，那是因为一是不想入宝山而空返，二是觉得他山之石，可以攻玉，用其他的法诀作为参考，或者触类旁通，推衍适合自己的修炼法诀，三是也有些侥幸的心理作怪，陈后儒隐隐约约的觉得，冰系的和风系的修炼法诀，我也是可以的。人是奇怪的动物，明明知道某些东西或者某些事情是自己做不到的，但是，奇怪的是，人总是觉得自己貌似这样子也行。

    陈后儒因为冰水相近，所以首先拿起了《冰封千里》的玉简，用神识侵入，慢慢的细看，这篇法诀的开头是这样写的：“夫冰者，连绵络幕，乍结乍无。翕然灵化，得渐已粗。缃白随川，方圆随渠。义刚有折，照壶则虚。托形超象，比朗玄珠。一宗理而常全，经百合而弥切。”

    陈后儒细细揣摩这段文字，首句“夫冰者，连绵络幕，乍结乍无。”是说冰之法诀的施放由心，意念一动，立刻释放，意念再动，却又可以立刻收回；第二句“翕然灵化，得渐已粗。”是说冰之法诀之冰随灵力的转化，可以倏忽便粗便强；而接下来的是：“缃白随川，方圆随渠。义刚有折，照壶则虚。托形超象，比朗玄珠。”这些话，是说冰之法诀的使用可以依据环境的变化而随意变换，遇川而为缃白，遇渠而为方圆，刚硬能折，相照而无形，形状随意变换，肆由想象，坚硬清朗，珠圆玉润，却如玄珠。“一宗理而常全，经百合而弥切。”却是说冰之法诀的神髓，需要明其所宗，明其纹理，致其常态，务求周全，虽然百般周折，转轮变换，依然严丝合缝，更加弥合。

    下面就是《冰封千里》法诀的具体修炼内容，和其他的法诀一样，练气期的法诀都是十三层，陈后儒仔细的观看，这个冰封法诀的内容，主要就是修炼蓄积天地间的冰系灵力入体，然后依据法诀，自由转换便类各种形状，而在施放的过程中，冰系的灵力释放在被施放的人或者物体上面时，会瞬间凝固成冰，或者直接就是聚气成冰，或为冰石，或为冰锥，驱使以伤人。这个修炼法诀之所以要求冰灵根的修士，是因为冰系灵力的温度极为低下，其他灵根的修士的身体无法承受，如果强行修习，纳入体内的冰系灵气就会冻损经脉，不及时消解和驱除，就会造成终身损害。

    所以陈后儒叹了一口气，放下了这个《冰封千里》的法诀，目光转到了《御风经》上面。

    这个断篇的《御风经》，陈后儒拿的时候是颇为犹豫的，但是一是宗门的贡献值需要的少，二是自己在拿到《冰封千里》的法诀，目的就是想借鉴和参考，所以，多一部修炼的法诀，提供多一份的思路和启发，是非常有必要的，巧妇难为无米之炊，现在有一点点的剩余贡献值，晚用还不如早用的好。于是就将这个法诀一样拿了下来。现在《冰封千里》的法诀已经不可以使用，就只剩下这个《御风经》的盼头，还是莫要失望的好。

    《御风经》的开头写到：“夫万物之为气，大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。”讲解了风的本质，而在炼气期的各级的法诀中，也是一样的练气入体，在就是驱使灵气的运转的渠道。

    陈后儒比较自己所见到的三种练气的法诀，发现无论是自己修炼的《癸水真诀》、还是这次在宗门的图书馆得到的《冰封千里》和《御风经》的法诀，这些法诀中有一些共通之处，这些共通之处就是练气入体，然后就是驱使灵气在体内储存起来的方法。这几部修炼的法诀的方法都是不断的从外界吸收灵气，不断的储存，在储存灵气的过程中，修士被灵气不停的洗刷和滋润，使得身体的体质和修为发生改变。而不同之处就是灵气在体内运转的经脉的路径并不相同，有的要多走一些经脉，有的要少走一点经脉。在陈后儒的手中的三种法诀的比较，抛弃灵气的本质来说，《冰封千里》的灵气行走经脉的点要少于《癸水真诀》，而《御风经》是这些经脉行走经脉的路线和点是三部法诀里面最全面的。

    不难看出，《冰封千里》的法诀是最差的，而《御风经》的法诀，要好过陈后儒修炼的《癸水真诀》，但是遗憾的是，陈后儒手中的《御风经》是残缺的版本，少掉了其中练气六层和练气八层的修炼法诀，否则的话，说不一定陈后儒要尝试修炼一下《御风经》，看看能不能够见效。或许陈后儒本身，就是具有风灵根的修士也说不一定。

    现在这种做法明显是不可能的了。陈后儒在大致的看完这两本法诀的修炼之后，掩卷沉思，发现这两本法诀都不适合自己目前的修炼，这次的藏书阁之行，实在是有些得不偿失。唯一可以说聊以安慰的法诀，是陈后儒在《冰封千里》和《御风经》两本修炼法诀后面的几个简单的术法的修炼办法，《冰封千里》中记载的是“冰锥术”和“冰封术”两个术法。

    “冰锥术”和之前陈后儒《癸水真诀》中的“水箭术”有些像，但是和水箭术略有不同的是，“冰锥术”聚集的灵气比不上“水箭术”的锋利，却要比“水箭术”的厚实。“冰封术”的作用却是通过释放大量的灵力，利用冰灵力温度低，快速冻结的方式，将目标对象瞬间冻结住。具体冻结住多长时间，就要看目标对象的灵力的深厚程度了。