第二百二十章.碧荷载酒入汴州（六）
虔诚地向“雄魔”奉献自己的女孩子们离开了。 失去生命与先天灵明的尸体们，在重新填装进暗狱诸魔之后，满意地舒展着自己的肢体，准备回到他们原本的家中。 只有蒙着面的女尼，一双眼睛死死地盯着那手结说法印的白衣佛陀。 一种以平舌音居多、语速奇快的异邦语言，突然从蒙面女尼的口中爆发出来。 绝大多数的宋人、契丹人、党项人都不会听懂蒙面女尼的话语，如果翻译过来，大约是这样的怨怼之辞：“长久地为光明而奉献，一次次地奉献，漫长的等待！神啊，光明的御子们啊！什么时候，你们能给与我和奉献相匹配的恩赏呢？” 白衣佛陀无眼，只有双眼宁定地注视着面前的蒙面女尼。 佛眼之中，一点微光转瞬即逝。 …… ……… 那微光的源头，遥遥地指向遥远得超出凡人想象的地方。 群山伫立于冷云之间，内聚八峰，如菡萏未绽，包裹重重，外环八山，分踞八方，恍如莲开八叶。 在这内外八叶，如莲花盛开的群山间，数百座宏伟寺院交错其间，隐隐与内外八峰山势呼应，暗含佛门法度。 那些僧院中的房舍，结构看起来都颇为纤细，然而楼门屋顶却造得颇为膨大，使得上下结构隐隐有种失衡的错觉。 而大多数的塔、楼、堂、殿，都用红的绿的彩绘，装饰到让人眼花缭乱的地步，佛堂中更是处处能见到灿然金色，隐隐透出一股子土豪乍富的伧俗来。 位于群峰西南角的那座高山下，有一座不怎样起眼的僧院，山门前立着一方石碑，镌着“明暗”两个斗大汉字，门首匾额上题的“法灯妙光”，也是极见笔力。 说是僧院，然而驻守在门前的僧人，模样却有点特别，头上都罩着个倒扣鱼篓般的竹编斗笠，遮住了整个面孔，只在前面露出些稀疏小孔，以免阻挡视线。 这些僧人身穿一件贴身收束式的白色僧袍，左肩上披着一块截得极短的黑色袈裟，胸前垂着一个黑布挂袋，上面写着“明暗寺”三个素白大字，腰间插着一枝粗大竹箫，看上去十分怪异。 除了这些头戴遮面竹笠、腰系粗大竹箫的僧人，在寺门外，还有一些身穿皂色僧袍，头上裹着白头巾的僧人，手持鹿角杖，腰间挂着佩刀，一副杀气腾腾的模样。 不管是“竹斗笠”还是“白头巾”，显然这些僧人丝毫没有把对方当成是同伴，带着敌意和戒备的眼神，在彼此的身上晃来晃去。 空气似乎紧张得一触即发，然而在寺门外，却有一名身穿白衣、脚登草鞋的僧人，头上未戴僧帽，也没有挂佛珠，手中握着一把折扇，施施然地沿着山路而上。 “竹斗笠”们最先发现了白衣僧，顿时警惕地按住了腰间竹箫，大喝一声：“什么人？！站住，此处是禁地，快离开！” 然而他们的呵斥声马上被“白头巾”们给盖住了：“混蛋！这位是自本山金刚峰寺来的阿阇黎，如光大人，还不退下！” “竹斗笠”们听到了“阿闍黎”这个词，稍微动摇了一点，但还是一步不让：“此处是台山首座参禅之地，我等肩负护卫台山首座之责，绝无退让之理！” 眼看着两派僧人就要爆发冲突，反倒是如光和尚笑了起来，折扇在掌心轻轻敲击着：“不要这样紧张，台山首座身为普化宗的宗主，又是法灯明暗会的会首，说起来也是如光所尊敬的前辈。请向首座大人传达一声，就说山僧如光前来向首座致意，并敬聆‘普化虚无’的禅理。” “竹斗笠”们稍稍放下了戒备，随后便有人走入寺内，稍后便走了出来，向着如光和尚一躬身：“首座邀请如光大人入内一叙！” 随着“竹斗笠”走入寺院中，全然用白鹅卵石铺成的中庭里，隐隐能见到大片的卵石如波浪起伏般的痕迹。石灯笼与石塔错落点缀卵石之间，还有一两块刻意留出的土地上，苔藓肆无忌惮地生长着。 在这片庭园的中心，是一座黑白二色的木制佛堂，但除了佛堂中供奉的一座不动明王古铜像外，看不到一个人。 “如光大人，首座就在内中等待您的到来，职责所关，不能随您进去了。” “竹斗笠”的话，并没有让如光感到不快，他摆了摆手，随即走向了佛堂，转眼间就消失不见。 对这样的事情，“竹斗笠”视若无睹，只是转过身，再度投入了和“白头巾”们彼此敌视的对峙中。 …… ……… 如光和尚走入了佛堂之中，转眼间，他的双脚却踏在了guntang而干燥的沙砾上。 四周已经不是充满禅意的寺院，而是一片干燥的沙海，在沙海中央，是一座雄伟的大城。数百吨重的岩石被均匀地切割成了立方体，而这样的巨石，在这座巨城中，只不过是最基础的砖石而已。 灿然如金的光华，笼罩了这座雄城，而在如光的面前，立着一个神态粗野的男人。他穿着与那些“竹斗笠”同样的僧衣，然而却没有遮住自己的面孔，黑色的长发如马鬃一般飘拂在脑后，草率地扎起。 如光和尚向着对方合掌一礼：“安山首座，例会要召开了吗？” “是针对特殊情况的紧急会议！”对方立刻纠正了如光的说辞，“我们的计划在推动过程中出了一些问题，所以必须要做出研判与因应！” 对于安山的无礼，如光丝毫没有介意，只是点了点头，继续问道：“还有谁参加这次会议？北极之地兄弟会？维利骑士团？或者是蔷薇十字军？” “内部会议。” 听到这个回答，如光满意地一笑：“法舟渡世，毕竟还是要有一个优秀的舵手啊。” 话语间，一声钟响，如狮子吼，似云雷音，扰动天地，万物震动！ 巨城之上隐见万千莲灯，排列成卍字佛印，光明大放！ 如光与安山同时坐下，合十发声：“皈依佛，皈依法，皈依僧，南无海会清净圣众！” 随着两人盘膝，身下便有白莲无端生出，托起二僧，随着五彩祥光升腾而上。 转眼间，巨城已杳，沙海无踪，但见举目所见，唯有澄澈水波，无边无际，色作青碧，如莹澈琉璃。 水面之上，紫玉、金砂上下翻涌，珊瑚、碧玺随波逐浪，人间难得一求的珠玉珍宝，无不俯拾即得。又有人身蛇体的那伽龙众，头戴宝冠，身佩璎珞，手捧光焰灿然的摩尼宝珠，出没于这片宝海之中。 便在此刻，宝海之中生出两朵重瓣白莲，莲花之上，正托举着如光与安山两名僧人。 五色祥光托举着两朵白莲，高举在宝海之上，只见宝海中央，有一座其形如开裂心脏的巨山雄立其间，山作四色，东方诸峰色如海蓝宝石，蔚蓝剔透，南方群山通体纯黄，仿佛洒金琉璃，西方山岩其色如血，朱砂结晶间，嵌满了天成赤玉与红榴石。 唯独北面众峰透出柔嫩的绿玉光华，化作一道光桥，接引着两朵莲花上升而去。 这座四色雄山之顶，生着一株树冠高不可望的宝树，层层彩云笼罩千枝万柯间，那些由琥珀、珊瑚、琉璃、金银化生的树叶，每一片都比先前沙海中的巨城还要大上数分。 在宝树北面的一根长枝上，盛开着一朵如山白莲。莲开八瓣，每一瓣莲花上都托着一重宝台，千百神怪层层拱卫于宝台周围。 光桥掠过这座宝台白莲之城，随即两分而下，如光和尚所坐的白莲落在了正东方的宝台之上。 这宝台形如白象，四周皆是头戴宝冠、身披纱衣的妙龄少女，手捧青莲、拂尘、金幢侍立。自如光和尚落在宝台之上，他身后就显出一尊神王法相，头戴嵌宝王冠，双眼纯蓝如宝石，手持金刚杵，骑在六牙白象之上。 正是佛门欲界诸天之首的帝释天，号称“雷帝”的神王因陀罗。 而安山首座却落在了正北方那座形如匍匐罗刹的宝台上，宝台四周，都是身披甲胄的夜叉、罗刹一类鬼物，刀剑枪戟如林耸立，好一派肃杀景象。 随着安山入座，他身后显出了一尊披甲神将，骑一头绿鬃白狮子，一手捧宝塔，一手揽着一杆尊胜幢，掌心托着一只似貂似鼬的灵兽，那灵兽口中有一颗宝珠不断吞吐。 此是护卫北俱芦洲，总摄夜叉、罗刹为眷属的毗沙门天多闻子。 随着二僧安座宝台，八瓣白莲上，依次显出了一尊尊或狰狞、或慈和的神佛法相。 或四面四臂，手持念珠、莲花、净瓶与经箧，这是大梵天法相。 或腰系虎皮，手持三叉戟与木鼓，头戴月轮，颈系蛇钏，这是大自在天法相。 或姿容绝丽，身披轻纱，身后八臂各持兵刃，拨动凤首琴，与弹奏琵琶的持国天彼此应和，正是辩才天法相。 还有手中持剑的增长天，率领容貌狞恶的无数饿鬼，与手持龙索，率领万千龙蛇的广目天，各司本位。 八尊天众法相，各安八方之位，中央须弥法座上却是空无一人，只有湛然佛光，分化五色，变幻无定，似在述说无常生灭之理。 坐于大梵天之位上的，是个白布裹头、身披紫莲纹袈裟的老僧，他望向四周，用带着老人喑哑特征的口吻说道：“本次会议，代表都来齐了么？” 随着他的发问，被恶鬼环绕的增长天法相下，一个身形肥壮、留着短发的僧人先合十一礼，身上描金刺绣的华美袈裟随之飘飞而起：“东本愿寺代表，贫僧契缘在此。” 辩才天法相下，一个面容白净削瘦，满身书卷气的老迈僧人应道：“法隆寺管长定胤在此。” 持国天法相、广目天法相、大自在天法相下也都有人应声： “京都知恩院代表，弁框在此。” “延历寺代表，福田在此。” “身延山久远寺代表，日慈在此。” 安山首座与如光和尚也应声答道：“明暗寺法灯会妙光院，首座安山在此。” “金刚峰寺代表，如光在此。” 几乎所有的僧人都将目光转到了如光和尚一方，契缘首先喝道：“金刚峰寺的长者们居然如此轻视这场会议吗？让你这样一个才取得传法阿闍黎资格的小辈与会！” 然而他的喝声，却只换来如光的一声冷笑：“本山拥有在座诸位寺主所不能比拟的力量，仅本山的外八叶道场所属的二百所僧院，便能动员精锐僧兵十六万。这其中，受了密灌顶的法力僧就有九万八千名。而从属于外八叶道场的御岳会等修会，所能动员的修行者更是不计其数。小僧敢问诸位寺主，你们在八天护世城召开的会议，值得本山的长者们驾临吗？” 几句话，说得一众僧人面色大变，还是主持这场会议的老僧轻喝道：“够了，不要旁生枝节。” 老僧似乎极有威信，一句话便压服了与会众僧，听着他缓缓说道：“依照诸宗大师所订立的戒律，八天护世之会，由老衲所属的律宗招提寺住持，禅、法相、净土、天台、真言诸宗代表与会。虽然这些年来，各宗脉或者兴旺，或者衰败，或者分裂，然而由律宗、真言宗、天台宗的传法大师们所定下的法度不可偏废。今日的议题，仍然是对暗狱胎藏曼荼罗城的处置方式，请诸位不必遮掩，尽情发表意见吧。” 随着老僧开口，法隆寺的定胤和尚望了望四周，地开口道：“净律法师，法隆寺身为法相宗本寺，吾之僧腊又较在座诸人年长，有个观点想请诸位指正。暗狱胎藏曼荼罗城中，囚禁着自太古时代以来的魔神们，一旦它们逃出了曼荼罗城，就将给这个世间造成深重的苦难。如今，我们终于找到了可以将这座魔城流放出我们世界的机会，那么便应当抓住机遇，阻止末法时代的到来……” 话没有说完，东本愿寺的契缘和尚已经开口打断他道：“自世尊示灭以来，光明与黑暗的战争已经持续了漫长的时光。从太古时代，众神与群魔交战的结果，虽然将魔王与魔军封印在暗狱胎藏曼荼罗中，但却无法彻底抹杀黑暗的存在。而为了光明的最终胜利，我们东本愿寺认为，将暗狱胎藏曼荼罗中的群魔流放到别的世界，是最好的处置方法！法相宗从来就不以降魔法力见长，这件事情，法隆寺就不要插手了吧！” 被契缘和尚噎了一下，定胤老僧面色不愉，却只是不答话。 一旁延历寺的福田，一张刮得光洁如鹅蛋的脸上露出了一个笑容。延历寺属于天台宗，素来也以真言密法知名，东本愿寺的契缘可以欺负法相宗不善降魔，却不能用这个理由来攻击天台宗。 他乃是延历寺的僧正，天台宗的继任座主，摇头道：“我们不能仅仅从与魔军的战争方面考虑。要知道，我们僧人虽然通过精进修行，获得了自在神通，但在国内，我们连一粒米、一张纸都不能生产，完全是依赖人们的供养而活着。随着陛下登基以来，我国的经济情况越发恶劣，为了振兴国家，我们需要用手中的金刚杵与三钴剑，为大众的福祉找到新路。只有如此，才能让国家以明朗而坚实的姿态，继续存在于世上。” 说到这里，这位预备役的天台座主，以一种不符合他年龄的rou麻神态狂热地注视着四周的僧人们：“在这个弱rou强食的时代，几乎所有的丰腴土地都被西方的白鬼们所占据了。而我国要想获得众生的平等，实现黄种人的崛起，必然要将一代人、二代人，甚至数代青年的生命送到战场上去。但是——” “以善为目的的战争就是善的，以恶为目的的战争就是恶的。在积极行动的时候，出师有名的战争才符合世尊所教导的大慈大悲。所以，我们应当支持国家对外扩张的政策，并且更积极地引导战争机器走上符合佛法的道路，战争只是手段，它是为了贯彻世尊的精神，救济众生，引导众生。” 仿佛脸上浮现出了佛光一般，福田继续说道：“我国的问题，就在于我们的国土太过狭小，资源不能自足，我国生产的商品，不能如白鬼那样对外倾销。所以我们需要大片的国土，众多的民众，来为我们提供更多的资源，更多的市场。从这个角度讲，新发现的世界对于我国有着极为重要的价值，绝不能轻率地将暗狱胎藏曼荼罗城放置到那边去。正相反，我们要取得那个世界的一切资源，来护持我国的国运。只要我国得以强盛，光明的力量也将随之增强，使得我国成为世界上至高无上的转轮圣王之国，这才是最好的选择！” 对于福田的宏论，招提寺的净律老僧看不出什么反应来，倒是久远寺的日慈不由得鼓掌喝彩道：“福田僧正说得很对！开辟本宗的日莲大圣人教导过我们，天台大师在中发现了世尊的预言，那预言就是，当戒律、禅定、经论、真言与佛号统统失去了效用……” 话没说完，不论哪一宗的和尚都用一种充满杀意的眼神盯住了他，像是一群蛇在围观一只不知死活的牛蛙。 然而日慈丝毫不在乎这些眼神，继续说道：“在这个时候，不再需要修建庄严的寺院，雕刻精美的佛像，用优雅的声音吟唱真言与佛号，世尊的使者将化身为节刀将军，来到这个世间。他不需要教诲痴愚的凡人，只需要凡人听从他的命令，而拒绝服从的人只要去死就好了。而在节刀将军的带领下，我们的国家，日出之神国，将成为世界上最大战争的发源地，而建立一个统合了世界诸国的伟大净佛国土！” 说到这里，日慈和尚不由得感动到泪流满面：“这是一场前所未有的世界战争，哪怕流再多的血，造再多的杀业，也是世界上最伟大的正义之战。为了光明的未来，为了一个囊括诸国的净佛国土，我们久远寺愿意参加到这场圣战中去！” 随着日慈的鼓动，大部分的佛宗代表脸上都露出了认可的表情。 注视着这些僧人的反应，净律老和尚微微叹息了一声，将目光转到了安山首座身上：“普化宗的明暗寺首座，你有什么看法？” 安山坐在那里，向着老和尚点头致意：“普化宗明暗寺，自古就是武家子弟们出家皈依三宝的僧院。鄙宗一贯奉行前贤尊王攘夷的教导，为天皇与幕府效力数百年。如今鄙宗重新成为宗教法人，乐意为天皇陛下奉献微不足道的绵薄之力。” 这个意料中的回答让净律老僧叹息了一声，随即转向如光和尚：“如光阿闍黎，那么空海大师所建立的真言宗各寺长者，也是这样的看法么？” 如光看似恭敬地向着净律老和尚合掌一礼：“净律大师，高野山真言宗身为日本国乃至世界上最强的密法宗派，对于这场关系到国运，关系到未来光暗之战结局的战争，已经有所觉悟。高野山外八叶的僧兵军团，与内八叶的五轮院、恶趣院、天部院、药师院、明王院、莲华院，都已经做好了投入战争的准备。” 听到如光的回答，净律老和尚叹息着：“净土二宗、天台、真言、禅与日莲，都已经决心要加入这场战争，法相宗本山法隆寺的态度又如此暧昧……看起来，这场会议的议题，在召开之前已经有所决定了？” 对净律老和尚的叹息，如光依然保持着恭敬态度：“还不够啊，净律大师。您是本国律宗的宗主，不论是我高野山真言宗的开山弘法大师空海上人，还是比睿山天台宗的开山传教大师最澄上人，都依止于招提寺鉴真大师戒坛。如果住持招提寺的净律大师不向高野山与比睿山颁下破戒许可，我们怎么能安心地投入到这场圣战中去？” 直视着如光那看似人畜无害的脸，净律老和尚重新打量了一眼如光，反问道：“那高野山准备如何做？” 如光面上依然风轻云淡，只是向着净律老和尚一礼：“为了皇国，为了众生，为了净佛国土，请大师安住涅槃寂静之中。” 如光和尚说这话的时候，净土真宗的契缘、天台宗比睿山的福田还有净土宗本山的弁框和尚，都同时双手合十，口诵佛号：“南无阿弥陀佛！” 日莲宗的日慈特别一点，念的是“南无妙法莲华经”。 安山身为普化宗首座，作为禅宗一脉，倒是不念佛，而是取下了腰间竹箫，吹奏起一支之曲。 这曲子是普化宗虚无僧奏箫行乞时必学的本曲，本来自于这一脉祖师普化和尚入灭时的禅声。这个时候，吹奏起这支曲子，其中的意思也算是毫不加掩饰。 只有法相宗的定胤和尚，用袖子遮着脸，不敢去看净律和尚的眼。 净律老和尚望着四周这些僧人，自嘲一笑，缓缓道：“如是我闻，过去劫时，天降恶雨，若堕江湖河井水中，人食此水，令人狂醉。时有国王多智善相，恶雨云起，国王知之，不食此水。群臣食恶雨水，举朝皆狂，脱衣赤体，以泥涂面，唯王一人独不狂也，服常所著天衣、宝冠、璎珞……” 这是佛门中一段有名譬喻，后面还有一段，疯狂的大臣们，见到正常的国王，反而大为惊怒，认为自己的国王已经疯了，准备谋害国王，另立“心智正常”的新君。 在座的僧人，除了日莲宗只学之外，多半还算学问广博，这段譬喻都记得清清楚楚。当下契缘与福田都露出了痛恨神色。 如光倒是比他们修养更好一些，向着净律老和尚说道：“众生已经痛饮无明毒水，如来便当顺遂众生，说此事是善，此事是恶，此事有大利益，此事有大祸殃。净律大师，众生已然如此狂乱，大师真要当那个不肯脱下宝冠天衣的国王么？” 净律老和尚看了如光一眼，道出一偈：“戒为最胜乐，戒是解脱道，戒为功德田，戒是诸佛因。此戒为最胜，当护如眼珠，为命而失戒，无智是愚人。” 禅声阵阵，回荡在这座八瓣白莲化成的佛门宝城之中，震荡得一众僧人都有些禅心不稳。 只有如光和尚叹息一声，一抬手，身后帝释天法相轰然而动，六牙白象怒啸一声，坐在象背上的神王举起手中金刚杵，口中颂唱本尊真言：“唵因陀罗耶娑婆诃！” 真言声里，金刚杵飞上半空，化为一道劈山分海的怒雷狂电，劈在了净律老和尚的头顶。 净律老和尚不言不动，转眼之间，便化为一片虚无。只有法座之后的梵天法相，稍一沉默，而后合掌礼敬，续完了这位律宗大德最后的偈语：“命断有后世，失戒非如此，故我弟子众，持戒当坚固。” 一偈完结，梵天法相也随之涣散成无数光点，宝城之上，无数香花如雨纷落，似在哀悼，似在缅怀。 而做完这一切的如光和尚，只是淡定地拍了拍手，目光环视着余下的一众佛宗代表：“从今日起，诸位再不必持杀生戒。现在，我们该谈谈正经的事情了。” 说到这里，如光和尚温柔一笑，注目在中央原本空无一人的须弥法座上。 受到他双目的瞪视，须弥法座微微颤动了片刻，那代表佛陀头光与背光的两环光轮，原本清净湛然无比，此刻却是变得混沌难明起来。 在一片五色纠缠不清的杂糅光斑中，渐渐浮现出了一张被遮掩起来的脸，只能根据那光洁无毛的头颅，与线条柔美的脸型，推断出这张脸的主人究竟是什么性别。 如光指着那张脸，还有她眼里不加掩饰的些许怨毒神情，微笑说道：“这是本山内八叶中，直属天部院的潜伏人员，也是目前为止，在宋代支那时空潜伏最长、工作最得力的负责人。” 这介绍词里，如光带着像小孩子对朋友炫耀玩具一般的天真笑容。但是在座的僧人们，都目睹了方才他一击“灭度”律宗招提寺法主的实力，哪里敢对这个资历浅薄、年纪太轻的阿闍黎扫面子。 还是有望继任天台座主的福田，自认本宗比睿山的底蕴，和高野山真言宗比起来，并不差半分，方才有底气接话道：“这个尼姑属于内八叶的天部院？恕贫僧直言，这个女人身上带着十分沉重的怨念与邪气，不大像是天人，反倒带着魔族的气息。” 这里面隐隐还有指控的意味在，如光却是丝毫不以为意，反问道：“那么延历寺麾下的天狗坊，据说是比睿山的僧人在堕落后变成的妖怪吧？应该算是延历寺建立了收容所，专门保护那些背离了光明的叛徒？” 这句话讽刺得恰到好处，福田勃然变色的瞬间，却将目光盯上了如光身后的帝释天法相。 虽然都是诸天级别的法相，但是福田身后所显化的广目天，显然要比神王帝释天的神通低了一级。 有鉴于此，他强压住性子，转移了话题道：“如果要说潜伏，比睿山并没有贵宗那样多的人才。毕竟，比睿山没有专门培养尼姑的女人堂！” 对福田的这句嘲讽，如光视若无睹，只是向着在座的一众佛宗代表们说道：“我们需要调集足够的工作者，彻底地掌控支那的亲日力量，让他们为皇国的大业奉献出自己的力量。所以，高野山真言宗在此向各位提议，将征调各宗的精英学僧与修行者，快速地集结、并开始新一轮的潜入作战。如果有人想要拒绝的话，我希望他能够给我一个合理的理由！”