第90章 正气歌是这样来的

    赵昺这两天有点不高兴，就是因为报纸的事。

    对于舆论的掌控，赵昺在后世就深有感触，所以，等海南岛安顿下来后，赵昺就通过新成立的教育部，结合琼崖学府里的一些激进分子，成立了《大宋时报》，而李梏的印刷机研制成功后，《大宋时报》也由过去的一周一期，改成了日报的行式。

    对于宣传政策，安抚民心，宣扬战事，歌颂各行各业的先进人物，战争中的立功人员，报纸的宣传作用巨大，也使得人们逐渐把报纸当成了茶余饭后的一种精神食粮。

    其实,在宋代晚期，报纸已出很普及了，当然这个普及不是大众化的，而是官方化的。

    宋代的报纸称谓很多，有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等，“邸报”是其中最通用的称呼。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令、起居言行、中央政府的法令、公报，官吏任命赏罚的消息和大臣的章奏文报。“邸报”的发布要受中央政府的严密控制。宋朝的“邸报”大部分都是手抄的，宋代周麟之著《海陵集·论禁小报》对此有相关描述。

    可是，赵昺办报纸可不是只为了把自己的诏书和命令，以及起居言行这些私密生活的东西登上去，他更注重的是中央政府的法令和公报，更注重的是国计民生的宣传和引导，以及宣传先进人物的重要作用，以此来导向大众的思想和行为走向。

    赵昺后世虽只是一个军队的特殊行业的特种兵，但他所接触的是现代化的媒体宣传，而舆论的导向作用本就是特种兵所学习的一个重要内容。试想一下，等你潜伏于敌方时，一人之力和公众宣传之力以及运用媒体的心理战等方式，瓦解敌人，宣传我方政策，这种力量是每个统治阶层都十分重视的内容。而他也清楚的知道，报纸的作用和力量，就在它能使一国的或某个政党的纲领路线，方针政策、工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。

    而报纸的核心功能，主要反应在人们对纸质新闻媒体的需求，以纸质页面为载体报道最近新闻信息。从而也衍生了报纸的另一个功能，就是传播文化、引导舆论、娱乐大众、广告营销、沟通协调。同时，随之而来的辩论职能（即传播观点的职能），附带的娱乐职能。

    就如泉州战役后，报纸连编累牍登载了赵昺神人一般的指挥艺术，广大将士英勇奋战的战斗过程，还突然了个别英雄人物的高大全形象。如阿黎独闯敌巢，英勇机智获得敌情并根据敌情采取正确战术的功绩；还有特种兵王元达的成长过程及深入福建，孤身作战的英勇事迹；还有东海舰队开拓疆土，传播大宋文明的见闻见录等等。这些有力的宣传，不但振奋了大宋军民的信心，而且随之而来的参军热，也一改以往大宋轻视军队，将士社会地位低下的不良风气。这些都是赵昺愿意看到的，也是他暗中cao纵得到的结果。

    这个有力武器，本来是完全掌控在赵昺的御用文人及学士手中，不过，最近朝中有一部分大臣也意识到了报纸的作用，开始有意无意的插手其间。比如最近一期报纸，就记载了论述人种等级的文章，虽说文章开始以海外化外之地蛮民导入，但最后却归结到现今大宋士农工商地位问题，终结时，更是强化“万般皆下品，唯有读书高”的结论，大力宣传“学而优则仕”。

    学而优是赵昺提倡的，人家拿来说事，也不是不对，但只拿学而优则仕，万般皆成下品，这就让赵昺不高兴了。

    赵昺做为一个后世穿越人士，骨子里是受现代思想的熏陶，民主平等的思想深入骨髓。所以，他在立政行策之时，都暗含有平等思想。现在，有人看不惯他的作法了，又把等级观念拿出来和自己唱对台戏，他能高兴吗？

    况且，报纸上还登了两篇关于中庸之道的文章。中庸之道，赵昺也不反对，但宣扬随遇而安，不求思进，对现行现实报着得过且过的思想，赵昺就不能忍受了。

    现在强敌环伺，危机四伏，却居安不思危，大唱歌舞升平，一副不知亡国恨的思潮，这让赵昺坐立不稳。他辛苦这一年半，时时都是为自己的安危着想，只想着不让历史重演，自己还得漂泊海上，不知哪天就得下海游泳，丢了自己的小命。而朝中和士子间，竟然有了这种想法，全然不顾及自己的担忧。赵昺决定在报上采取点行动，但又不能自己孤身出战，要找个有名望之人，首先发起转变思维的战斗。想来想去，他把目光盯在了文天祥的身上。谁让你是状元大帅哥？威望值太高了，正好拿你下手。

    文天祥是个忠臣，这个大家都清楚。文天祥一旦定下忠君报国的志向，就是********走到底的死心眼。自从和赵昺一席谈心，他更是觉得，做国君的先锋，为国为君而死，才是死得其所。

    所以，赵昺来找他谈事，他是当然要悉心尊听的。

    只不过，这次赵昺，却是给文天祥讲故事的。

    历史上文天祥被捕后，在大都关压了三年。这三年里，他被关押在元大都燕京狱中的土室里，土室低矮狭小，阴暗潮湿，臭气熏人，他把这些污浊之气总括为七气，即：水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。在这些恶秽之气中生活的囚犯们，大都染病死去了，而身体瘦弱的文帅哥却能“幸而无恙”，顽强地活着，是因为文帅哥自己拥有一股“浩然之气”，也就是正气。文天祥在序中写道：“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也”。

    但赵昺却把本属于文天祥的这段经历，偷换成另一个人，也是当时一样的环境，主人公却是赵昺捏造的不同历史情形下的另一个忠国忠君之人了。

    在讲完故事，赵昺先向文天祥提出一个问题：“如此艰苦的环境下，却不能磨灭一个人的志趣，反而让他活得更加有生命力，更加坚定了自己的反抗外族入侵的决心，更加坚定了自己的一片报国赤心。这是因为什么呢？”

    在文天祥沉思中，赵昺进一步引导：“就是因为此人认为自己有一腔‘浩然正气’。天地间有正气，这种正气纷然杂乱地赋予了世间的万事万物，在下面的便成为河流山岳，在上面的便成为日月星辰，这种正气表现到人身上就叫做浩然之气。具有这种浩然之气的人能顶天立地，压倒一切邪恶。天下太平时君明臣良，四海安靖；时局危难时，邪恶抬头，世事纷乱，这种正大刚强的节cao才能够表现出来。现在正是居安思危之机，朕希望文丞相率先建立一种正气，并把这一股正气发扬光大，引导我大宋军民，个个身居正气，人人不屈不挠。”

    文天祥听了热血澎湃，大声赞道：“陛下说的太好了！浩然者，乃天地之正气也。正气所在，百恶自退。曾经的古代忠贤义士已距我们一天天地远了，但他们的壮烈事迹，犹如发生在昨天。古人如此，我辈更应守道不阿，满身凛然正气，如此，才能增加了同恶势力斗争的信心。”

    赵昺看到文天祥渐渐被自己引导到自己想要的意境中，不觉吟出两出诗文：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。朕只是有感而开个头，下面还得丞相执笔，写出我大宋现今的《正气歌》来。丞相不如就接着朕开头的这几句话，以《正气歌》为题，写一首诗如何？朕决定把丞相这首诗登在报纸上，让我大宋臣民警醒，唤起我大宋臣民的浩然正气。丞相以为如何？”

    赵昺都给文天祥出了命题作文了，还能如何？写呗。

    好在咱们的文状元不是盖的，胸中早已豪情激荡，提笔沉思片刻，一挥而就，扬扬洒洒，一首差点被历史改变而遗失的巨擘之作就又重新诞生了。只不过，文天祥到底是没有了写作时的环境影响，诗句中的一些针对环境感慨而发之句就要显得力道不足，但整体上还是气势磅礡，抒发恢弘之志。赵昺拿到后，又按后世学过的原诗，稍加改动，就算是定型成文。

    文天祥再拿起来看时，顿时抚掌赞叹：“陛下小改几笔，全诗更具弘大情cao和凛然气节。”

    听得赵昺脸上发热，这都是什么和什么呀，这本来就是历史上你自己写出来的，什么叫我略改几笔。只不过我把你的原文还原了一下而已。

    第二天的报纸，就以文天祥的《正气歌》为头条登载出来。只不过赵昺突然灵机一动，让文天祥重新誊抄了一遍，然后原笔记刻版而成印刷出来。在整诗后，赵昺当然再把原诗的序改头换面一番，以一个故事起笔，交待清了写此诗的背景。最后，赵昺还用自己近乎白话文的语言风格，做了一番高度的赞扬和评价，并号召大宋全体臣民都要以“正气”来严格要求自己，同心协心共抗外族侵略，振兴大宋，复我山河。

    紧接着，赵昺又针对近期一些不正确的思潮，用佛家经文来强调了众生平等的思想，以及现今大宋政治建设、经济建设和军事建设各方面，需要各行各业的人才，以李白“天生我才必有用”之句，宣示朝廷对各类人才的渴望和需求。最后他竟然把龚自珍的的一首诗拿来做结尾：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”

    当然了，这首诗获得了文天祥、陆秀夫等一众大佬的高度赞赏，让赵昺脸红了很久，这是后话。