第四十五章 侍月教的历史

    历史：

    在中土的历史上，最开始注意侍月教的是一些被它的秘术吸引的江湖人士。直到多年以后，一个喜欢四处游历、增广见识的文人来到被世人誉为“神之领域”的高原上，偶然发现一处极为庞大的宫殿遗迹时，它的秘密才真正浮出了水面。当这个闲游文人将这个巨大的发现带回中土中原后，当时的朝廷才派出了一队史官进入高原。

    曾经存在于中土的极为神秘的侍月教，后世之人只能通过那些残章断简和极少数愿意开口的幸存教徒提供的资料来推测其创建、发展、壮大到最后毁灭的过程。

    在秦朝覆亡的前夕，一小部分皇室的后裔不堪亡国的苦痛带着他们忠实的仆从离开了故土。而他们在离开的同时时带走了大批的金银和曾经从全国各地搜罗的古卷，此外他们还带走了始皇的尸体（始皇帝在生前就已开始追求长生不死的方法，这也是为何秦朝在一统中土后下令搜缴全国各种书卷归于中央的原因之一，但是直到他临终都没有成功，于是他的子孙将他的尸体浸泡在一种“锁魂液”中，寄希望于后世能够将其复活）。

    经过长时间的艰苦跋涉后，这些怀揣着无尽血泪、满腔屈辱、疯狂仇恨与复国渴望的亡国者进入了这片渺无人烟、罕有人迹的神之领域。之后他们开始在这里依据古卷内容的指引，修习各种秘术，因为他们的人数太少，因此不得不试图将个人的力量推向极致，奢望能成为以一当百、甚至当千的战士。但他们最终在这条道路上失败。

    这时他们中的一人提出，他们应当建立一个组织，然后依靠这个组织的力量来完成他们的复国大业。其他人赞同了这个想法，于是他们披上了没有任何光彩的黑衣，开始以秘术为中心，创造出侍月教的教义，并用自己的双手在这神之领域垒起了一座庞大无比的宫殿。

    侍月教教义作为一个完整的思想体系，后人已经无法知晓它的全貌。尽管史官们对此进行了多年的努力探究，但还是只能窥得其中的一二，并且有些地方甚至相互矛盾：

    在侍月教的教义中，这个世界被看做是月神建造的一个巨大的机器，世间所有的事物都是这个机器的组成部分，都在有条不紊地进行着运动。但是这个机器需要一个原始的推动力才能够运行起来，而祭司就是发出这个力量的人。

    至于他们为何要选择月亮作为他们的神，则是源于他们的一个远古传说。传说中这个世界诞生以后，天空中只有太阳，大地被炙烤着，没有任何的生灵。后来月亮的出现引发了海洋的喷涌，从此之后，遂有万物。这个传说便佐证了“月亮为何被当做是引发这个机器的原始力量”这一观点，因为如果没有月亮，那么世间的一切都将停滞不前，最后归于消亡。

    由于祭司在教义中被赋予了神的地位，于是他被要求必须拥有渊博的知识、冷静的头脑、刚毅的品质、强大的灵力以及永恒存在的生命，而这一点则是通过教义中一套严酷到残忍的培养与淘汰机制来完成的。

    每一代的祭司会在自己二十岁的时候与一百位容貌姣好、智力聪慧的处子结合。三个月后，没有怀孕的女子将会被杀死，一年之后，剩余的女子以及所有的*也会被杀死，而男婴们则会得到侍女们最好的照顾，同时，他们的父亲，侍月祭司是不能和他们有任何的接触的，事实上，父亲和他的孩子一生只有一次见面的机会。当这些男孩长到七岁时，负责照料他们的侍女同样会消失在这个世界上。

    教义如此规定的原因只有一个，让这些男孩从此不会受到任何情感上的牵绊，因为神的胸膛里装的不会是心，而应该是一块铁，一块坚硬无比的钢铁。

    从七岁开始，那些男孩们便不得不开始独立的生活，同时，他们每一个人会被配有一个专门的老师负责教导他们学习秦族的历史、侍月教的教义、威力巨大的术法、复杂的谋略、前代祭司的《起居注》（即是记录前代祭司一言一行的传记）等等的知识。

    他们的父亲会在他们二十岁时对他们一一进行测试，从中遴选出这一代最为强大的孩子，而剩余的孩子以及他们的老师亦将会被杀死。

    之后，已经变成上一代的祭司会将自己的面具褪下，交给这个二十岁的年青人，然后离开神殿，在神之领域里流浪，直到老死。这个传承的仪式便是侍月祭司获得“永恒生命”的秘密，因为在他的教徒眼中，他们的神永远是一副披着黑色长袍，带着银色面具的样子。

    同时，这些皇室后裔总结反省了秦王朝的成败得失，并将他们的结论综合到教义当中。

    比如他们认为法家思想在秦国的全面推行是秦能战胜其余六国的主要原因之一，于是“抑商”、“弱民”、“禁旅”、“重刑”的法家核心思想被融入侍月教教义——教民被禁止进行任何的商贾行为，一切的食物与用具必须由自己生产或相互赠与或由教内发放（身负特殊任务者除外）；普通的教民不能修习术法，唯有被遴选为“月之武士”或更高职位者才拥有相应的资格；教民之间被教导要如亲兄弟般相互敬爱，私下的斗殴是被绝对禁止的；教民如若违反教令，便会被处以毒虫啃食、万锥钉身等极为痛苦的刑法。

    又比如，他们认为穷奢极欲是秦朝覆灭的重要原因，于是便在教义中规定，任何教徒，包括祭司本人，不得身着华贵的衣裳、佩戴珍贵的宝石；他们的饮食必须简单，在建造屋舍时只能使用普通的木料或石料。

    在完成了初步的草创后，他们开始图谋扩大，滇南在第一时间进入了他们的视线，而其中的原因首先在于它的地理位置：那块终年被迷雾笼罩的土地紧连着这片神之领域，同时，中土的各方势力很少将目光投向这里；第二点被考虑到的是那里的人民，他们几乎一直被排斥在中土的文明体系之外，圣人所谓的“子不语怪力乱神”之类的教导他们从未听过，侍月教内的秘术足以让他们诚惶诚恐，顶礼膜拜，甚至完全可以做一个这样的结论——他们是最适合接受侍月教义的民众。

    在以上这些步骤进行的同时，另一条线也从容不迫地推进着。

    对于生活在战国的其他六国子民来说，始皇帝无疑是一个残暴无道的君主，但在秦人眼中，他则是神一般的存在，而这些渴望复国的皇室后裔们在总结秦朝灭亡的教训时更是偏执地认定始皇的逝去是故国崩坍的根本性原因。

    于是他们开始探索与实验让人起死回生的方法。在这一点遭到彻底的失败后，他们又退而求其次，试图通过召唤并封印始皇的魂魄来获得他智慧与力量的影响。

    经过无数次的失败后，他们渐渐将这个想法转化成了现实。一些灵兽的魂魄先后被成功地封印进天外陨铁，而用这些铁石铸造而成的兵器也果真显现出了巨大的力量并时刻对它的持有者施加着影响。

    这些魂印兵器后来被送与了当时已经在神之领域建立起王国的吐蕃朝廷，以换取他们对侍月教的各种扶持。毕竟侍月秘术的施展不必依靠这些兵器，而且这些兵器的诞生对于侍月教来说实质上只是具有试验品的意义。

    对于在两条战线上都取得了具有突破性意义成果的侍月教来说，他们还需要一个乱世的契机。

    后世的史学家们对于这个时机的出现有着较大的争议。相对占多数的一派认为它应该是那个被后人称为“五代十国”的前期，也就大致是公元九百二十年至九百四十年的二十年左右。因为在那个时候，侍月教可以用于作战的部队已经达到了两万人，并开始进行对于人的魂魄封印的试验，而与滇南接壤的唐朝南部地区刚刚结束分裂不久，政局还远未稳定，唐朝的北部又正在与处于中土更北方的契丹国交战，根本无暇南顾。

    与此同时，一部分研究者在考证了大量资料后却得出了一个令人惊叹的结论：侍月教的毁灭就应该是在这二十年当中。

    如果说以上两种猜测都是正确的话，那么解释就只有一种——侍月教在它最为鼎盛的时候突然就如同流星般坠落。

    那么这其中的原因又会是什么呢？事实上，笼罩在侍月教身上的谜团还有很多，例如一个地位颇高的女教徒的子孙在一次失口时说出流传在他们家族中的秘密。这些秘密便是几个困扰他祖先多年的奇怪事件，他的祖先曾在死前神智混沌的情况下这样说道：

    “为何当时祭司在只收集到一块陨铁的情况下便匆匆开始了对于人的魂魄的封印试验？”

    “为何在神殿中的所有侍女的容貌会极其相似？为何那个被试验的女子的容貌竟又和我们会如此相似？”