第一百零七章 新时代的女性
这首诗叫做。 诗作通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗不平等的爱情观，呼唤自由，平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等的口号。 从而发出新时代女性的独立宣言，表达对爱情的憧憬与向往。 这是后世1977年的诗作，除了叙述上过于直白外，放在民国时期竟然没什么违和感，可见女性解放不是一朝一夕的事情，而是任重而道远。 诗歌是女孩子最喜欢的一种文体，林子轩是新诗的奠基人，在演讲中朗诵诗歌非常正常。 这首诗歌写的很直白。 虽然借用了橡树和木棉的形象，但下面的女学生大多都知道这是譬喻男女之间的爱情，只有一些年龄较小的女孩子懵懵懂懂。 女性和男性不是附庸的关系，而是各自独立，又互相扶持，这才是女性正确的爱情观。 中西学校的校长对这首诗歌颇为赞赏。 作为一名美国女性，能够只身来到中国传教，本身就有独立自主的思想，她更能理解诗歌中表达的意味。 这首诗歌说的不仅仅是爱情，还表现了女性独立的主体精神。 她认为这是林子轩在美国受到西方教育的结果，作为一名美国人，她引以为荣。 林子轩离开了中西女校，但这件事并没有结束。 在得到林子轩的允许下，中西女校的校长把这次演讲的内容翻译成英文，并附带自己对女性解放的观点，发表在上海的英文报纸上。 的前身为，由英国商人奚安门于1850年8月3日在上海创办，是在中国出版的最有影响的一份英文报纸。 报纸主要的读者是外国在中国的外交官员、传教士和商人。 中西女校的校长认为林子轩提出了新时代女性的标准，那就是“自尊、自立、自信、自强”，这在女性解放中具有重大的意义。 以前，谈起女性解放，大多是争取男女平等，争取女性受教育权利，婚姻自由等等。 但还没有人能说清楚新时代的女性到底应该是什么样子的？ 因为此时还属于女性解放的启蒙阶段，没有人见过新时代的女性，只能是摸索着前行，鲁讯能提出女性经济上的独立已经难能可贵了。 林子轩则直接告诉这个时代的人，这就是新时代女性的标准，对于这个时代的女性解放具有划时代的意义。 不管是有意或者无意，他都为女性解放指了一条道路。 这件事首先在外国人中引起热议，西方人更容易接受这种观点，在西方文学中有许多女性独立的例子，比如简爱和娜拉。 在林子轩的笔下，这种观点更加的鲜明。 中的思嘉，中的黄蓉，中的李文秀，中的陈白露…… 这些女性形象都具有鲜明的性格，有自己的思想，就算是陈白露，最终选择了不再沉沦，以死解脱。 讨论从西方媒体转到了国内的媒体，上海的报纸刚刚在包办婚姻上进行了一场大讨论，现在又开始讨论起新女性的标准来。 这一次没有上次那么的轰动，新女性虽然是个引人关注的话题，但在上海这种保守的氛围下还无法形成社会的热点。 更多的是一些倾向于进步的报纸在谈论。 当然，万象书局下属的也发表了不少鼓吹新女性的文章。 平禁亚很会审时度势，对于大老板的文章当然要大加追捧了。 在北平，周作仁发文支持林子轩对新女性的定义，认为这八个字是女性解放的基石。 1920年，周作仁和胡愈至等人组建了妇女问题研究会，并在北京副刊上发表了。 这个宣言阐述了女性争取政治、经济自由与争取独立解放之间的关系。 和林子轩提出的“自尊、自立、自信、自强”可以说是一脉相承，为以后中国女性的解放奠定了基础。 这首诗在青年女学生中很受欢迎。 因为林子轩在胡拾的上署名，一些激进的青年认为林子轩是资产阶级改良派，不属于他们革命派，是保守势力，像郭沫偌才属于他们革命派。 但让其中的一些女学生改变了看法。 这首诗歌中洋溢着一种革命的乐观主义精神，所以她们认为林子轩还是值得挽救的。 对于这些看法，林子轩不怎么了解，他正带着阮玲钰前往明星电影公司的摄影棚。 这两天，阮玲钰过着梦幻般的生活。 林子轩带着她四处玩乐，吃美食、穿新衣服、看表演、到戏院看洋人的影戏，把她以前那些可望而不可及的愿望一一实现。 她有时候担心一觉醒来这只是一场梦而已。 好在当她清晨醒来的时候，发现这不是梦，而是现实，这或许是她过的最快乐的几天了。 这一天，林子轩问她要不要看看怎么拍摄电影的。阮玲钰正是好奇心旺盛的年纪，也不会拒绝林子轩的安排，就和林子轩一起来到了摄影棚。 此时，已经拍摄结束，正在进行后期洗印，主要是的拍摄，而只在一间临时搭建的旅馆房间里拍戏。 洪慎早已等的焦躁不安了，林子轩答应的演员还没有带来，这会影响拍摄的进度，影响影片的完美程度。 他也想知道林子轩找来的演员怎么样，有没有林子轩说的那么有表演天赋 第一眼看到阮玲钰，洪慎有些失望。 这个女孩相貌还行，但气质和小东西不符，小东西生活在社会底层，是那种悲惨可怜的模样，如此才能引起观众对弱者的同情。 可眼前的女孩脸上明显洋溢着幸福的笑容，身上穿着华丽的衣服，一看就是富家小姐，怎么可能演得出社会底层女孩子的那种神韵。 如果满分一百分，洪慎给阮玲钰打二十分，这还是因为阮玲钰的容貌尚可。 未来以演悲情戏著称的演技派女明星就这样被他给鄙视了。