第340章 重修城墙
五月底，青砖抵达了疏勒。 这是我第一次看见没被镶进墙里的青砖。 青砖其实并不严格意义上的青色，准确的说，它更偏像于灰色的。 玄宗很大气，原本我只报了一面墙的青砖，没想到他运过来的这些完全够把城墙重新装修一遍了。 干脆一不做二不休，把整个疏勒的城墙全部重砌了一边；夯土的城墙原本就不解释，万一下场暴雨，基本上得软半截。 不过安西倒是不常下雨。 青砖城墙无论是硬度、抗击性或者吸水性，都要远远的胜过夯土墙。 不过，青砖需要粘合剂。 古代的时候没有水泥，城墙的粘合剂的主要是石灰。 这种粘合剂是用白灰、沙土，再加糯米浆建造的。 其主要方法是将糯米熬成汁，用这种粘性很大的汁与沙土等混合，这样的沙石和泥土会变成一种膏状物。 砌城墙的时候，先把底层打上这种黏合剂，然后往上面砌青砖；砌一层砖，再打一次这样的粘合剂。 依次类推，把整个城墙“架”起来。 这样的城墙看起来跟万里长城差不多，青砖夹杂在Ｒ白色的线条里，看起来特别中规中矩。 别看糯米制作的粘合剂low了那么一点儿，但是粘合效果真的是杠杠的。 不过这种粘合剂会随着时间的推移而逐渐风化，过个千八百年的就不好了。 咳咳，开个玩笑。 创墙是一面一面修筑的，本来是打算把所有的夯土城墙全部打掉，然后一圈圈的往上加。 但是疏勒这边儿的泥瓦匠很少，很难找到可以短时间内把整个城墙砌起来的工人。 而且，疏勒是一个边防重镇，肯定不能毫无保护的暴露在敌方的视线之内。 只能退而求其次的选择，一点儿点儿的往上。 历经两个月之后，新的城墙终于建造完毕。 这个时候已经到了七月里。 今年七月份儿，尺带珠丹派遣他的宰相论尚它珒拜见玄宗，他们想在赤岭这个地方，和唐朝互相开辟一个集市。 论尚它珒是一个特别会说话的人，他跟玄宗说，吐蕃虽然是一个小国，但是地大物博。 很多东西是吐蕃特有的，比如藏羚羊的毛皮，比如美味的牦牛Ｒ。 把他们特产的东西列举了一遍之后，玄宗觉得，开辟个集市百利而无一害，大不了多派些人在边疆镇守。 于是同意了他们的请求。 在此之前的正月里，鸿胪卿崔琳作为代表出使吐蕃；这其实也算是去打探敌情。 三月份的时候，崔琳回来了，吐蕃的使者和他们一起回来了。 吐蕃使者声称，金城公主想要一些儒家专著，提高整个吐蕃族的文化素养，并且点名提出想要、、。 春秋和礼记自然不用说了，这是儒家巨著中“四书五经”里的五经里的两本。 主要说一下毛诗。 毛诗其实就。 西汉时期，鲁国教育家毛亨和赵国教育家毛苌对古文进行了整理和编撰，写成了，就是后世的诗经。 不过，汉人传诗的加之毛诗本有四家——被称为四家诗。 后三家分别是鲁诗、齐诗、韩诗。 此三家又被称为三家诗，皆采用今文，在西汉被立于学馆，研究此一学的被称为今文经学；但是毛诗后起，逐渐取代三家地位，三家诗逐渐失传。 因采用古文，研究此学的被称为古文经学。 这里说一下古文经学和今文经学——古文经学和今文经学合称为“今古文”。 所谓今文，指汉代通行的文字隶书；在这之前的先秦古文字则是古文，如篆书、金文、甲骨文等。 今文经，即用隶书著录的儒家经典。古文经即用古文写成；这些书在秦焚书时，被民间隐藏起来。 汉代鼓励献书，于是重新面世。 但毛诗虽然号称“古文”，却未必是用古文著录的。因为重新面世的古文经典，有著录，并未提到。在中有著录，也没有提到它是古文经典。因此，有的学者认为，三家诗与毛诗之别，不在古今文之别，而在讲说。 三家诗说诗的特点是附会谶纬杂说，所以说它们“咸非其本义”。毛诗按字义解经，注重训诂，但也附会历史，不过迷信成份较少。 到了唐代，和成为官方承认的注释依据，受到后世推崇；东汉经学家郑玄曾为作“笺”，被称为郑笺。 渐渐的，郑笺也不再流行，流传到后世的诗经，就是毛诗了。 吐蕃说是金城公主想要要这些东西，其实，不用脑子想都知道这是尺带珠丹想要的。 玄宗原本不想给，再加上有人跟玄宗提意见，他就更不想给了。 那个人说：这些书籍万万不能给啊！ 原本吐蕃就屡次进攻我大唐，它们生性狡诈。如今我们再向他们提供文化，一旦他们学会了我们的兵法谋略。 肯定会对我们不利的。 裴光庭却持反对意见。 他说：“吐蕃聋昧顽固，久叛新服，因其有请，赠以诗书，庶使渐陶声教，归化中华。休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。” 正是因为吐蕃没有文化，这么的冥顽不灵、愚昧无知。 时间长了就起兵造反，打输了就老老实实的投降。 这和原始人有什么区别？ 我认为，不仅要给，而且还得多给。 用大唐的文化来教化这些愚昧无知的吐蕃人，把他们同化成国人。 休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。” 在座的各位光看到书中有谋权反叛的言论，但是书中也有忠信礼义。 这些书籍可以让他们提高文化素养，从而学会“忠信礼义”。 玄宗原本就是个面糊子耳朵，别人说什么他听什么。 于是同意把这些书籍给对方。