第十章 心想事成之法 心寂相灭之境
刘迦见那僧人离去，自己的疑惑也无从解答，暗道：“这人自出现后，屡屡用我曾经的形象，但又并未见他用这形象招摇撞骗，想来此人也在惑中吧。” 他既找不到那人，便即退心转境，四周本来是浩渺无边的梵天世界，竟在顷刻间，渐渐消失，化为种种光，光中又演化出种种世界境相，最后演出幽冥世界，他已经自然而然地出现临将臣等人身边。 各位可能看得莫名奇妙，外加匪夷所思，到底是他把身边的世界给转变了，还是他的移动过程太快，一步就跨进了冥界呢？这事大有文章，涉及到后面种种境界转换过程，因此咱们非说不可，不然这故事可就讲不下去了。况且，这种合情合理、率真自然的凑字数行为，是码字的人义不容辞的事，偶也不会脸红，不妨多罗嗦几句。 咱们平时说，偶从东走到西，走了十公里。这句话中包含了偶作为一个生命感受到的空间观念，东西两点之间物理距离。在普通人的世界观里面，这个空间感，相对于感知者，真实存在的。有着“我”和“我要走的距离”之间的观念，但根本上却是“我”和“我之外的事物”的二者差别。 但对修行者而言，越向高境界修，越会发现一个事实，这个空间存在，并非是自身之外的独立存在，而是与自己的修为深度有着绝对且直接关系的。不仅如此，整个所谓身外世界的存在与否，都是与自己有着直接的联系。 像刘迦现在的状况，他发现整个世界的存在与否，或整个世界如何地存在，都取决于自身的心识结构。不同的心识结构，呈现不同的世界相。这对所有的生命而言，包括修行者和普通人，原理都是一样的。 修行者较之普通人不同的是，他知道这根源，并且真实地体验到了，同时学会了如何运用心识结构来成相和去相。而普通人呢，只是随着业识迁流的惯性，去接受这样的心识结构，并随着这心识结构去感知这心识结构形成的世界观，同时强化这种世界观。 这么说起来，细心的哥们儿，就会发现一个有趣的现象：造这个世界的相，是那个“心”，感受这个世界并且认同这个世界的，还是那个“心”，二者是同一个东西。 当偶们把“创造者”和“被创造出来的世界”二者截然分离时，咱们就会感受到现实的世界是多么真实地存在。可当偶们将之合二为一时，去掉二者之间的差别，也就是去掉二者之间用来分别差异的心识结构内容，万相呈一，万法归一，而这个一，并不实有，只是把不明真相的那个“惑”的状态转为“不惑”的状态，即可。 偶们凡夫就是因这个“迷惑”状态，而自然生出许多“以为存在”、“认为存在”的世界相，这个“以为存在”、“认为存在”的根源，就是咱们一直在聊的心识结构，由心自造的东西。 因此，在这个观念下，看六祖慧能那句“不是风在动，也不是旗在动，是你的心在动”，自然而然地就不解自明了。 境界因心自造，也自能因心自灭、因心自变。 因此刘迦要离开大梵天，并不需要像普通人那样，如何跨越，如何飞腾，如何穿过种种空间障碍，他只需要退去刚才对大梵天的心识结构的使用，大梵天空间相及一切物理特性，自然不对他起作用，也就相当于从大梵天退出来了。同时，他再融入冥界的心识结构，自然出现在冥界的心识结构所呈现的空间相中来。 因此，大家看到的是，他并不乱动，只是退心转境，身外的梵天世界，渐渐消失，而随之出现的却是冥界空间。 他突然出现在冥界，除了欣悦禅隐隐看到一点微光闪过之外，其他的人完全没有注意到这个过程，就像刘迦本来就在身边一样，从未离开。他已经在众人身旁有了片刻，众人这才注意到身边好像多了一个人。 玛尔斯奇道：“咦，小白脸，你啥时回来的？” 临将臣正在和祺诺两人说那梵天的事，忽见刘迦出现，立时大喜，拉着刘迦到祺诺面前来，道：“小白脸，老夫刚才给这两小孩子说，他们梵天创界是一个假相，你来说说看，老夫说得对不？” 小阿菜也极想知道刘迦如何看待此事，连声道：“小白脸，这位祺诺天父，你是认得的。他受人相助，没有立刻轮回，在此静修。” 刘迦点点头，上前对祺诺和伽利斯道：“两位都是老朋友了，大家不必客气。”说着他转头对伽利斯作礼道：“你们刚才的谈话我听到了，这位原来就是伽利斯老大了，我从前曾拾到过你的运天手杖，虽然当时不大会用，可它却曾救过我和我朋友的命，在下该当感激你才是。” 众人听得此话，一时不解，那运天手杖除了猥琐男能用之外，当初这群人没人会用，更别说靠那玩意儿救命了。 白玉蟾当时在小云之中，许多事情知道得更多，立刻对众人道：“当初玄哥和忤作秀等人大战，咱们被黄龙老大扔出来后，小白脸曾用运天手杖解除那整个阵法的能场结构，若不如此，玄哥他们必被困其中。” 他细细讲解当时的过程，玄穹这才恍然大悟。 当初和忤作秀等人对战之时，己方的阵法伎俩明明被对方识破摧毁，对手的阵法随着惯性，本该顺势灭了自己和紫微等人，可奇怪的是，忤作秀等人的阵法居然也在刹那间跟着消失了。他一直以为那是忤作秀等人为了活捉自己而去掉阵法，但想不通的却是，忤作秀等人的能力何以如此强大，能在瞬间即让一个惊天动地的大阵消于无形。有如此能力，谈笑间即可阻止自己对其阴谋的sao扰，又何必费那么大的事呢？ 经过白玉蟾一番讲解，方知当时刘迦被黄龙扔出大阵后，曾用运天手杖干扰过整个阵法的能场结构。 众人一时都不禁惊叹梵天法器的威力不可思议之极，再回想起从前在修罗天曼怛罗神殿所遇到的种种异事，又听说从前伽利斯的本事比祺诺更甚，方才真正地明白，当初猥琐男为啥面对众人时，总是一副毫不理会的样子了。 因为在当时的情况下，猥琐男的境界所面临的问题，是众人根本无法理解的，猥琐男压根儿看不起这群人的修为，他完全找不到人倾诉。 伽利斯多听得一会儿，也才明白，原来自己失去修为后，留下的运天手杖被刘迦无意中得到，他连声叹道：“纵然有如此威猛的法器又如何，我和祺诺还不是一样落得此下场？我曾听那位目健连尊者说，我们的遭遇源于一切向外求的结果，不管能力多大，不识本心，终是被外境所转，只不过比凡人比活一些日子罢了。” 刘迦闻言点头道：“哎，伽老大说得不错，不管梵天创界一事，是真是假，这不重要，因为万法若真要成就无量智慧，都只有向内求一条路，只不过因缘不同，而衍生出万法不同的形式而已。创界一事，虽然是假境，可万法哪个不是假境幻法？只不过都为了去执而已，但能去执，一切法皆是佛法，皆是明心了境之法。法门再好，倘若不能去执，相当于好法恶修，知见纠缠，自欺欺人得更厉害了。” 接着他便把《长阿含经》中关于梵天修行者为何会有创界的错误觉知，以及这错误觉知造成的后果等等，简单明了地给伽利斯和祺诺二人讲了。 两人一直以来，总以为大梵天的人虽然迷在其中，创界这种事，就算走错了路，但起码也算是一个超大的、需要破解的谜团。谁知这世上早就有人对自己犯的错误清清楚楚，而且还留下了经典，作了错误说明书。只不过全因自己眼光狭隘、井底之视而促成了今天的结果。 祺诺道：“这个小白脸，偶记得你，刚才听小阿菜说，你近来修为突飞猛进，我正想向你请教……。” 刘迦摇头道：“请教二字大可不必，两位若有疑处，想和我讨论，只要在我理解的范围内，我一定会知无不言、言无不尽，至于那些超出我理解范畴的，就算是我乱说，曲解佛法，我自己也不会知道、不会察觉，因此还是会知无不言、言无不尽的。” 众人稍稍一征，不知他是何意，好一会儿岐伯才道：“这个笑话有点冷……小白脸，我想问一下，后面那部分，是笑话吧？我是不是该笑一笑？”刘迦苦笑道：“我好不容易想说点笑话，没想到却说成了这样，我……。” 众人这才松了一口气，连声道：“你还是保持严肃和正经比较好一些，幽默不适合你，你越以为幽默的东西，咱们越怕。” 刘迦指着空中遥远的星光，对众人道：“那些闪亮的东西，并不是恒星，而是许多通道，从不同的通道出去，能走捷径直接到许多凡人星球上去。另外，走这样的通道，能看清六道轮回和器世界成住环空的进程，对修行者打开心量极有益处。” 众人闻言，一时尽兴奋起来，那伽利斯和祺诺虽然长时间在此静修，但由于对自身能力不自信的原因，也没有进行过这样的尝试。听了这话以后，也有点跃跃欲试起来。 要知道，如果众人有机会作为旁观者，对生死流转有一个完整而清晰的认知，对于各自在今后的修行路上，无疑是打下了深厚的系统理论基础，就算没有老师，一样可以自我前行了。 混沌牒摇头道：“我是天地间自产的宝物，不需要学这些东西，学了也没用。” 刘迦笑道：“凡所有相，皆是虚妄，你没听过这句话？没有恒常不变的事物的，再什么宝物，也在迁流变化之中，你也一样有诞生和毁灭的过程。” 混沌牒正要争论几句，夜猫子在后面低声道：“别和他争，你的能力没有话语权，争了也没用，算了吧。”混沌牒压抑之极。 刘迦听了暗笑不已，转头对众人道：“由于生命之水的原故，你们的身体结构有些特殊，但也并非不变，整个器世界都在变，你们也跑不了的。那看似和僵尸一样不变的假形，其实一直都在变，不信你们问临将臣，他这方面的痛苦经历多，当能以身说法。” 众人自到冥界以后，比从前低调了许多，此刻听刘迦一席话，竞无人反驳或是调笑，反而让刘迦微感诧异。 接着他便让众人安坐下来，身心俱归于一念，让元神从上面的星光处出去。 岐伯脱口道：“啊？这是教咱们做无体元神呐？要是有个岔子，回不了这身体怎么办？又或是……外面的世界难以想像，咱们找不了路回冥界，这身子可不能一直这么呆着啊。” 刘迦笑道：“之所以让你们通过那些出口去，就是因为那通道中有保护机制，走得再远，末那识都能定位在这里，随时可以回来的。另外，你们自己试试吧，只怕你们现在需要担心的，不是回不了这身体，而是因为你们身体结构改变后，身见奇重，元神很难出去呢。” 见众人不解，他笑道：“除了玄哥、小阿菜、晓雨、玛尔斯几位正常以外，你们其他人现在的身体状况，只怕都不能叫做人或神，或仙，大概只能算非人呢。” 齐巴鲁叹道：“常听经书上非人什么的，原来就是说的咱们。小白脸，以后你还真不要再说笑话了，唉。”玛尔斯搂着他的肩，连连点头。 果然，刚坐下来一会儿，刘迦所说的话，立刻应验。 那临将臣修为至深，尚能强行将元神出体，但出不了多久，立刻被瞬间拉了回去。他的末那识中，骷沙对他造成的知见牢牢悍在其中，一旦离开身体，立刻会起响应。末那识自己会变现出与身体超强的关联，产生极大的能场，将自己拉回去。 临将臣修为超级强悍，不断奋力突出，可终归敌不过那本来就是自心变现的末那识的力量，数十次被强拉回来后，终于放弃，长叹道：“再次证明了，老夫是彻底脱不了这个身子了。人家就算轮回，好歹也换一个身子，换一个形象，老夫的轮回全在这个壳里面，真可谓天长地久了。” 其他人等，凡体内有骷沙和生命之水的，都有与临将臣一样的障碍，刘迦道：“元神出窍，甚至是长时间出窍，只需要有一定级别的修真者就很容易做到的，可你们现在的知见牢牢地确认了元神就是不能离开身体，反而被这身体给箍住了。” 明正天笑道：“大哥，这其实也没啥不好啦，咱们打不死嘛……。” 刘迦摇头道：“生命之水和骷沙只是保持你这原有的、固定的形象，但轮回性质不变，生死的感触不会变，摆脱不了身相，破不了身见，永远会觉得有一个实有的身体在，脱不了生死幻觉的。” 他见玄穹、小阿菜、玛尔斯、崔晓雨早已跌坐，各自正准备向那通道而去，赶紧道：“大家经验不足，最好去同一个地方，这样方便互相学习帮助。”小阿菜笑道：“他肯定是想说，咱们最好去他家地球，这小子袒护自己的人得很。” 伽利斯叹道：“南阎浮堤界，也是我创界后，曾经传道的地方，现在想起来，居然一切都活在梦中呢。”他抬头对刘迦道：“咱们这么去，如何帮助那些临命终者？” 刘迦笑道：“从这个通道出去，你们看到的世界会很热闹的，多看多学，自然就会了。”他指着临将臣等人道：“得先让他们几位的元神能暂时离体出窍才行，他们的身见超强。” 见众人一脸无奈，他笑道：“当初我也和你们一样，受了许多前辈修行者在过程境界中得出的观念影响，老把这个身体看得很重，要如何如何，才能做到什么长生不老，什么永生，什么永恒之类的观念，还有什么人是万物之尊，宇宙的精灵等等这些观念，大多出于许多修行者在过程境界得出的结论，留给后人，后人见其神通，能做到自己不能做的事，便认可他，因此许多观念越传越误。” 祺诺对伽利斯道：“处在过程境界中的修行者，大概说的就是咱们吧？梵天的人创界后，哪个不去自己的天界传道说法呢？”伽利斯点头道：“嗯，可没人会觉得自己的见解是错的啊，都修到那个程度了，谁会认为自己是错的？” 刘迦道：“这无关对与错，只是对过程认识不深而已，毕竟人人都会经历这些过程。楞严经中曾说过五十种这样的过程境界，包括在修行过程中看到这世界有一位本来成就的佛，认为这位佛本来就有的，其他的佛都是后来修成的，还有在修行过程中看到佛有大小之分，有能力之分，还有在修行过程中见到十方诸佛国土等等，又有人见到整个世界都由识念而成，全是识念摇动，在识念中生出世界幻相……这些境界本无对错，随着知见障碍的渐渐破除，能看到的、能感知到的世界，自然是越来越广阔，这很正常。只是这些境界都尚在修行过程中，是整个过程中的一部分内容，不是根本认知。只要不去执着，不去理会，自然就过去了。但若驻在那个境界，以此为根本智慧，毕竟解不了生死。” 众人一路走来，听他说类似的话，已不知多少次了，渐渐也开始习惯他的表达方式，也开始学会用心的角度来审视修行过程，不像从前那样，一听刘迦讲心讲识，立刻糊里糊涂，不所其所云，外加多有排斥了。 刘迦本来正在捉摸如何帮助这群人减少身见，乃至最后破掉此见，一说起楞严经，使他想起一事，对众人招招手，拿出一本楞严经，翻到后面部分，指着其中一段，对众人道：“你们看看这里，修行过程中，会经历一个境界，叫尘并，和你们的情况有点相似呢。虽然根源不全相同，具体表现也不尽一样，但都是经过修行后，自己的身体变得来不容易被外力毁坏了。” 众人凑过头来，见其中有道：“以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其rou，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。” 刘迦道：“虽然你们的状况，与尘并不完全相同，但起码应该知道，身体变化也不是什么特殊的现象，没有什么是突破不了的。这世上，你不会比别人特殊多少，更不比别人了不起多少，都是异相而质同。” 他为啥要这样说呢？因为他了解普通人心识结构中的一个内容，就是由我执而产生的与众不同感。因为执在，人人都想证明自己，不管是通过财富，通过权力，通过学问的高低，通过能力的大小，甚至通过各种各样的与众不同的特点，来证明自我的存在，证明其价值。这些都是我执在起作用。 甚至为了达到这个目的，有时候会不自觉地扮演坏小孩、或愤世嫉俗的形象，甚至是社会不认可、不提倡的形象，但只要能达到自我的证明，自我的张扬，偶们都会不自觉地去实践。不管这个自我认同最后是源于别人的眼光、还是通过内心深处的自肯而达到，都造成了这种认同非常坚固。 就像岐伯等人，明明知道自身的缺陷，但由于这群人跟着刘迦混了不少日子，在江湖上越发感到自己的渺小，自卑感隐隐潜藏于内心深处。而这样的自卑都是需要宣泄的，都是需要将之抹掉的，否则末那识的自我认同就会起冲突了。因此，心中暗暗强调自身身体结构的特殊性，通过强调这样的特殊性、独立性、与众不同性，可以为自己的修为低下找到合理借口。 同时那特殊性也因刘迦的关注而有了优越感，至少表明，我们是真得很特殊，不然菩萨哪会关注我们呢？这样下去，刘迦越是刻意关心他们，他们反而越不容易放下执着，因为潜藏的心理会告诉他们，一旦不特殊了，菩萨就不会关注咱们了，咱们也就无法通过菩萨的关注、也就是无法通过修行界主流文化的上层人物的关注，来证明自己的存在了。 刘迦知其心中潜藏着这样的观念，因此直接说出来，打消其自欺欺人的心思。 果然，岐伯等人一听此语，心中极度不舒服，似乎刘迦的隐语就是：“不要为自己修为低乱找借口，其实你就是懒，或者你就是笨，或者你就是根器不好，或者你就是修行界的下层人物，再不努力，永无翻身出头之日。” 但临将臣就不会有这样的念头，因为他的能力太强，实在不需要用这样的心态证明自己，反而是极想打破现有修为的局限，更上一层楼。 玄穹久历江湖，善解人心，一眼就识出岐伯等人尴尬，上前笑道：“刘迦兄弟的意思，是想说，不管再特殊的身体结构，都是因为心识结构在起作用，解开那心识结构的束缚，没有破不了的身见。他是怕大家认为自己的身体太过特殊，失去了信心呢。” 这群人多是油滑之辈，虽然被刘迦捅破那层心思，但又得到玄穹铺下下台的梯子，众人哪有不借机下台之理，岐伯当下苦笑道：“咱们这群混混，在高人面前，早习惯了被别人玩来玩去的，一会儿抬举你，一会儿贬低你，全由得他们，反正这就是当混混的命。” 众人并非不知刘迦良苦用心，刚才只是死要面子而大觉尴尬，此时放下这面子观念，心中轻松许多，一时又叽叽喳喳地开始向刘迦讨教起来。 刘迦大是开心，细细讲解起来。 众人这才明白，原来刘迦所说的打破固有的心识结构，并非像众人所想像的那般难，虽然实地做起来，也并不简单，但在道理上，却是普通人都能明白的。 那心识结构之所以能支配人的世界观和行为，首先就是因为整个结构地连续性。 释迦佛曾在《愣伽经》中说，心识结构也是心的不间断流注形成的，这个连续地、不间断地流注，就像河水向前奔腾一样，前前后后的每一滴水之间，没有空隙可言，连续地、不间断地向前流淌着。 这个连续和不间断，造成了整个结构的延续，因此看起来，在相当一段时间内，这个结构是相对稳定的。由于这个相对稳定的结构，所成的相，所支配的眼耳鼻舌身意等六个感官对外界的认知，也就是相对稳定的。 佛经中不是常说“着于相”或“不着于相”吗？ 当一个人的名相观念起作用时，即心识结构在起作用时，所有感官都受其支配，即“着于相”，也就是被这种相对稳定的心识结构牵着在走。心识结构说那是什么，所有的感官便承认，那确实是什么，心识结构说某某东西硬的，身体触感立刻就会确认，那确实是硬的。 当一个人的心识结构不起作用时，眼耳鼻舌身意等六个感官对世界的认知基础变了，没有名相定义的分别内容在，谁来告诉你“这是什么”或“那是什么”呢？这个时候，即是“不着于相”，也就是不被心识结构的内容牵着走了。 生死整个过程中的所有现象感触，都是这样形成的，包括身见。心识结构虽然相对稳定，但同时也在不断变化，随着六根造作事业所留下痕迹，添加进新的内容或改变旧的内容。 就如你十二岁时认定A美女漂亮，但二十岁时突然见到了B美女，心识结构立刻会增加一条“B美女才是最漂亮的”相关内容，同时在旧的内容中把关于A美女的定义修正为“A美女不如B美女”。 刘迦对众人道：“骷沙和生命之水，能增强你们的身见，加固你们身体的稳定性，虽然一方面是共业的作用，但这个作用要落实在你们身上，还是因为你们个体的心识结构认可它才行。是因为你们个体的心识结构，与共业背后的心识结，有着同样的定义，里应外合，这作用才生得起来。” 非所言道：“兄弟，那你的意思是，只要咱们自己从根本上，不认可这样的身见，这东西便箍不住咱们？” 刘迦道：“正是此意。非大哥，你这句‘从根本上不认可这样的身见’说得好，反过来说，正是你们现在从根本上就认可它，因此才被它束缚。佛经中，常有一个词，叫‘净信’，这个净信二字的意思，就是丝毫没有犹豫和怀疑的相信。当你的净信，在认可什么样的心识内容上，这样的内容便起作用，完全是你自己的选择。你现在净信的内容，倾向所在，正是形成这样的身见的内容，因此这身体结构所成呈现出来的相，便是如此坚固呢。” 玛尔斯闻言恍然，大喜之下，连声道：“偶前时修万神圭旨的信愿力，里面也有尽信二字，想来和这个净信，是一个意思了！” 刘迦点头笑道：“不错，尽信与净信，是一个意思。二者的背后，都是因为心识结构在没有怀疑心流注的情况下，心力某一个纯粹的方向不间断地流注，那流注的内容便是最终所成相。因为怀疑和犹豫，也是心的流注，如有这二者的拖累存在，不能尽信与净信，心想之事，如何能成相？怀疑和犹豫越少，成相越快，净信和尽信者，几乎是立刻将整个心识结构改变过来。” 伽利斯忽然在一旁长叹道：“老夫第一次听人如此解析梵天留下来的万神圭旨，真是闻所未闻，见未所见，如此心法，似乎可以将天下所有修行法门统一在一起，万法归一呢。” 刘迦暗道：“伽利斯不愧是梵天下来的人，就算从前知见有错，但毕竟积累之下，见识与众不同。”当下确认道：“万法唯心，正是这样。如何用心，全在个人选择。” 他一边说，一边站起身来，笑道：“咱们现在就开始吧，心的世界奥妙无穷，很有趣呢。去试试什么叫心想事成，去试试什么叫心生万相，乐趣比痛苦多，大家千万不要偷懒。” 说到此处，像李照夕这等修为极其低下的，心中难免兴奋之极，因为刘迦所言的内容，完全可以让他打破常规地向上猛修，让他尽快摆脱“只是笔上功夫好”的形象。 他却不知，整个世间一切人所成就的一切事，不管你是修仙成道，还是见性成佛，不管你是运动员还是生意人，更不管你是小白领还是大学生，所成就一切事的过程，都在此心法之中。那些看起来形式不同的法门，都是在此心法之下，根据不同的现实条件（人的条件和环境条件），兜兜转转，衍生出来的因人而异、因时而异的方便法，此外再无别法。只不过不同的人，面对不同的事，用心程度和深度不一，所成就事的结果，看起来也就不同了。