卷五、勇义铸碧血 第二百四十六章、专说春节
五、勇义铸碧血第二百四十六章、专说春节 “此章，皆是收集所到，各位书友可不订阅。不小心订阅的大大，嘿嘿，就当慰劳一下小魔。说不定小魔归纳的这些内容，会在二个多月后的新年上有所用为，吸引GGMMM的注意。呵呵 春节俗称“过年”，原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。 正月初一的早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆绣声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。 这时满街瑞气，喜气洋洋。 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为‘刺‘，故名片又称‘名刺‘。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。 正月初二却又是嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年的时候。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。礼虽轻，反映的情意却甚浓，真正地是“礼轻情意重”。 同时，也是北方祭财神之时。这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。祭祀所用的供品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。 正月初三传说是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 在中国南方。大年初三地早上要贴“赤口”。认为这一天里易生口角。不宜拜年。所谓“赤口”。一般是用约长七八寸、宽一寸地红纸条。上面写上一些出入平安吉利地话。贴在前门和后门地门顶上。另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来地。一定要到初三才一起清理倒掉。否则。等于把家中地金银财宝向外流一样。总之。贴“赤口”。是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安。不与人发生口角或各种不幸地灾难。家中多多招财进宝。万事如意。 初三地晚上举行送年仪式是送诸神和祖先回天。 正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧地习惯要吃“水饺子”五日。北方叫“煮饽饽”。如今有地人家只吃三两天。有地隔一天一吃。然而没有不吃地。从王公大宅到街巷小户都如是。就连待客也如此。妇女们也不再忌门。开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说五这一天不宜做事。否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外。主要是送穷。迎财神。开市贸易。 南方人在正月初五祭财神。民间传说。财神即五路神。所谓五路。指东西南北中。意为出门五路。皆可得财。 清代顾禄云：“正月初五日。为路头神诞辰。金锣爆绣。牲醴毕陈。以争先为利市。必早起迎之。谓之接路头。”又说：“今之路头。是五祀中之行神。所谓五路。当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头地习俗。正月初四子夜。备好祭牲、糕果、香烛等物。并鸣锣击鼓焚香礼拜。虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰。为争利市。故先于初四接之。名曰“抢路头”。又称“接财神”。 正月初五里要送穷。 送穷是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼。 穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓引记载，“:顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子”。相传穷鬼乃:顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜rou放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。 很快到了正月初七这天。正月初七是人日亦称“人胜节”“人庆节””“人口日”“人七日”等。 传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜” ，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗地习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩偻人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 民间此日要吃春饼卷“盒子菜”，并在庭院摊煎饼，“熏天”。 吃七宝羹，用七种菜做成地羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮用芥菜、芥兰、菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、rou等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。 在美丽的山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说地“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”地另一端跑向离家较远地地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。 正月初八这天，传说初八是谷子地生日。 若是这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。所以初八晚上需要祭星。人们无论是否去庙里进香祀星君，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。 正月初八有“放生”祈福地活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外，以求平安。明代刘侗在中记载说：“正月八日，石=巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网~笋饵所希至。” 因此，初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。 正月初九是天日。 传说此日为天界最高神玉皇大帝生日。俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。 正月初十这天更加有趣。 十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑地大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。 元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教地重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己地生活愿望。 到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵鼓乐游乐喧闹达旦，这是我国最长的灯节。 这个元宵节，是崇祯在大明地第一个元宵节。当然要大肆庆祝，与民同乐之时也提高民望。所谓的大肆庆祝，也仅限于元宵节最为隆重地的一项活动---－猜灯谜。 “猜灯谜”又叫“打灯谜‘是元宵节后增地一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。记载：‘以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。‘元宵佳节，帝城不夜，**赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为‘灯谜‘。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。