第十二章 接引印

    通悔大师说这是地藏王时，方仲几乎不敢相信自己的耳朵，眼前那尊大佛犹如凶神恶煞一般，怎么会是地藏王了。方仲道：“大师，晚辈听说地藏王是个有大宏愿大慈悲心的菩萨，曾说过我不入地狱谁入地狱之语，如此慈悲心肠，怎么会是这等模样？”通悔大师道：“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。地藏王虽然有大宏愿大慈悲心，却也没说非是个慈眉善目的菩萨模样，佛祖门下金刚一怒的大佛比比皆是，难道都是恶人？方施主又岂能以相貌度人。”方仲点头道：“晚辈愚昧，地藏王菩萨既然身入地狱，想要伏诸外道、降众邪魔，确需这无上法相才能慑服邪魔。这里共有六尊化身，除了这一尊外其他几个面容有喜有悲，却又是为何？”通悔大师指着殿左第一尊佛像道：“不管人神鬼畜均逃不了六道轮回，地藏王菩萨既然领此幽冥教主之职，当然要教化六道，这第一尊菩萨名为宝珠地藏，左手持宝珠，右手结说法印，度饿鬼道。”方仲顺着通悔大师所指看去，这尊佛像头戴宝冠、璎珞垂饰，好一个宝相庄严的菩萨。

    通悔大师又指着左首第二个大佛道：“这第二个叫做宝印地藏，左手持锡杖，右手结无畏印，度畜生道。”方仲仔细一看，这宝印地藏居然顶盔冠甲，高举锡杖，有如武将一般，倒与四大天王相似，身下更有一形似狮子的卷毛坐骑，四肢粗壮，双睛凸出，嘴吻较短，相貌凶狠，长相十分丑陋。方仲道：“这是何兽？”通悔大师道：“此兽名为啼听，乃是巨种神犬，老衲也不曾见过，倒是我的一个师伯出门远游数十年后回来，说在天河以西雪域之地还有余种流传，也不知是真是假。”

    通悔大师接着讲这第三个大佛。“这一座乃是地藏王六大化身之中的檀陀地藏。他手中所持的人头幢与金刚幢不同，金刚幢乃以金刚经所做，共有三百六十道金刚咒，正好是轮回之数，而这人头幢却是以所度三百六十个恶鬼的头颅所化，那右手所结的手印更是非凡，名为接引印，乃是如来亲自所传，只有地藏王才会，其余弟子均未得传授。檀陀地藏永镇地狱，正是地藏王在佛祖座前立誓要完成大宏愿的第一依仗。”方仲道：“原来如此，这手印名为接引印，晚辈听得人说佛祖原本的一个尊号便叫接引。”通悔大师微笑道：“与你说知此事的人倒也博识，我佛弘扬佛法光大教门之时正是这个称呼，后来才被尊做大日如来。这手印乃是佛祖菩提悟道时所创的第一个手印，便以本名命名，法力无边，曾度过无数邪魔外道诚心皈依我佛。”方仲惊道：“郑门主所中的竟然是这样一个掌印，怪不得听到一个佛字就头痛欲裂，直到最后会唯命是从。这接引印如此霸道，那和尚居然会使，怎么大师却说反而不会？”通悔大师摇头道：“地藏王所会的这个接引印与如来的接引印有所不同，如来的接引印那掌心之中的卍字符就是右旋的，只有地藏王的才是左旋，为何会如此，连老衲也不得而知。我翻遍所有典籍经书，除了只言片语说所学佛法不同便再也不清楚了。想来地藏王常在地狱，这接引印所度皆是冤魂恶鬼，当然要恶毒一些，否则不足以压制那些邪魔。老衲虽然是佛门中人，慈云寺却非地藏王传承，我大殿之中上座如来佛祖，左右只有文珠普贤，这地藏殿已然是偏殿了。你说此地为何无僧人在此修行，便是这个原因。”

    方仲顿时想起在鹤鸣山时那婆婆所说，地藏王只学得一个下浮屠佛法，而如来却是上下皆修，如普贤、文珠、观音等大士却又只学得一个上浮屠，故此后来者不管如何努力，都无法超越如来本身。

    通悔大师又转到右边三座大佛跟前，一个个说道：“这第四个乃是持地地藏，左手金刚幢，右手结与愿印，度阿修罗道。第五个则是日光地藏，左手持如意珠，右手结甘露印，度天道。这最后一个与檀陀地藏齐名，是地藏王菩萨第二仰仗的化身，命为除障地藏，左手持一朵红莲，右手结降魔印，度人道。这人道便是你我所在世间了，遇有大磨难大厄运时，便需这除障地藏出来超度众生。”方仲看这除障地藏是众多地藏王菩萨化身之中最为简朴的一个，面色愁苦，只披了一件袈裟，赤着双足，更像是一个极普通的苦修僧人。方仲道：“这除障地藏若真在世间现身，只怕谁也不认得。”通悔大师摇头道：“老衲宁可不要这除障地藏出现，他若来了，这世间就定无好事！”方仲觉得奇怪，这除障地藏在通悔大师眼中怎么反而成了灾星了，问道：“这是为何？”通悔大师叹气道：“你不是我佛门中人，故此不知，这地藏王菩萨乃是受佛祖所托，在释迦寂灭、佛法消亡之时才会现身出来，教化六道之人，他若来了，那便是佛祖已去、佛法不兴、邪魔昌盛之时。”把六个地藏王化身讲解完毕之后，通悔大师重又站在那第三个檀陀地藏前面，望着方仲道：“如果郑门主所中的就是这接引印，定然是地藏王菩萨流传下来的佛法，这和尚能够学到，岂不是说地藏已现，大劫将至。”

    方仲摇头道：“晚辈不信，这些话大师又是从何处听来的，总不能靠自己揣摩便下此定论。”通悔大师苦笑道：“非是老衲揣摩的，我佛留下大乘地藏经一卷，那上面写得明明白白。你我生不逢时，遇着这五浊恶时，无佛世界。你看现如今这世界，纷纷扰扰，有多少人能安身立命，又有多少佛陀神仙，肯出来救济世人！”方仲沉默不语，通悔大师是慈云寺得道高僧，他说的话肯定是有一番道理的，只是自己不愿相信而已。方仲道：“大师既然知道了这是接引印所为，那一定有解除之法。”通悔大师沉默片刻，摇头道：“甚难，除非是那施展接引印之人收回此印，旁人要想解除，只有靠蛮力强行破解一途，风险甚大。”想让那黑鳄上师来解此印无疑是妄想，那就只有强行破解了，方仲道：“以大师修为，破解此印有多少把握？”通悔大师道：“一成把握都没有，老衲所学与他非是一路，强行破解只能激发此印，这是佛祖所创，不知渡化了多少人，要是也能轻易破解，还怎么渡化众生？”方仲道：“渡化众生怎么能把人变成傀儡一般，这简直不是佛法而是妖法。”通悔大师轻叱道：“不得胡说，想是那和尚不得其法，学的不精，这才如此。让老衲想一想，有何人可以破此手印。”

    通悔大师来来回回走了数圈，忽的喜道：“老衲想到一个办法，或可一试。有一佛门原是从道门转投我佛，其佛道双修，手段十分了得，她门下除了有一门化枯为荣的手段之外，更有我佛传下的一道六字大明咒可破恶障，还归元始，故此她那门派有一个‘静’字，其实是净化的净，取其谐音而为静。待我禀明方丈，传个信去，让她派个人来，以此大明咒一压，定然能解了这接引印。”

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    附大乘地藏经经文:

    尔时世尊告无垢生天帝释曰：汝等当知！有菩萨摩诃萨，名曰地藏。已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属，作声闻像，将来至此，以神通力，现是变化。是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议，殊胜功德之所庄严，一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田，是能盛贮解脱乐器，是出妙宝功德贤瓶。照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；除烦恼热，如月清凉；如无足者，所得车乘；如远涉者，所备资粮；如迷方者，所逢示导；如狂乱者，所服妙药；如疾病者，所遇良医；如羸老者，所凭几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，为作桥梁；趣彼岸者，为作船筏；是三善根，殊胜果报；是三善本，所引等流；常行惠施，如轮恒转；持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海；无所染著，譬太虚空；妙果近因，如众花叶；伏诸外道，如师子王；降诸天魔，如大龙象；斩烦恼贼，犹如神剑；厌诸喧杂，如独觉乘；洗烦恼垢，如清净水；能除臭秽，如疾飘风；断众结缚，如利刀剑；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；如夏远行，所投大树；与热渴者，作清冷水；与饥乏者，作诸甘果；为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依；为诸稼穑，作甘泽雨；为诸浊水，作月爱珠；令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；能除烦恼，如吐下药；能摄乱心，如等持境；辩才无滞，如水激轮；摄事系心，如观妙色；安忍坚住，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转**轮。

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