第0069章 称王建制

    　　称王大典的事宜已经准备完毕，除夕夜一般来说是要守岁的，所以很少有人酣然入睡，都是熬夜的。何况除夕夜过后的大年初一就是叶重称王的日子呢。

    　　建国立业，自然是天地间一桩惊天动地的大事。所以，开国大典历代都马虎不得，隆重而又*，可谓开国第一盛事也。

    　　开国大典首先要选一个好日子。如朱元璋，选择1368年正月初四称帝，就是因为这天是天许神授的好日子。即使在现代也不例外，据史料，若依*及中共领导初期设想，中华人民共和国计划在1950年1月1日，宣告成立，这天是一元复始，气象万新之日。

    　　但后来因为苏联“老大哥”斯大林建议，改了。斯大林提醒，夜长梦多，别让敌对势力看到机会，借口“无政府”而干涉中国内政。*、周恩来等中共高层遂果断决定，提前在1949年10月1日，向全世界宣告建国。

    　　开国大典怎么办呢？改朝换代，在中华民族历史上比较频繁，有一套很成熟的“开国礼仪”。但新中国的开国大典非同一般，如何搞当时是作了充分研究和考虑的，并征询了多方人士的意见。因为共产党人是无神论者，最后决定采用当时国际上已经很流行的“阅兵建国”方式。

    　　那么，中国古代的“开国大典”，是如何举行的？

    　　中国历史上的开国大典很讲究，程序和规矩都很多，且容不得有一丝的“失礼”的地方，以免影响国运久长。中国古人长期受到“天人合一”思想及儒家文化的影响，在开国大典上，也体现出了nongnong的“天传神授”色彩。

    　　在帝王时代，皇帝是国家的君主，自称“天子”，所以，开国第一件事情就要“告天”。而立国之本是大地，所以，还得“祭地”。天、地都是“神”，下面还要“祀鬼”，即祭祀死去的先人。人都是母亲所生，血脉相传，所以建国成大业了，不能忘祖。在这一点，共产党人也是人，未敢忘先辈先烈为共和国诞生所作的贡献和牺牲，后来在天安门广场上建立了“英雄纪念碑”，这便是受古代建国遗俗影响的表现。

    　　告天、祭地、祀鬼，这三件事，是古代中国“开国大典”上固定程序，必不可少。而天、地、人的概念都是宽泛的，祭祀的对象则要具体，于是要立“社稷”。社稷，以后也就成了国家的代名词。

    　　“社”其实就是土地之神，“稷”则是五谷之神。古代中国是农业社会，土地是国家之本，建国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重。一般是设坛为社，坛上东南西北中五个方位，分别用青色、红色、白色、黑色、黄色，五种颜色的土壤覆盖，即所谓“五色土”，象征一统江山，“溥天之下，莫非王土”。

    　　“祀鬼”则在宗庙，宗庙同样是建国的根本。古代帝王立国，必立“七庙”，就是建七座庙宇，分别供奉自己的祖宗，即“四亲”庙（父、祖、曾祖、高祖）、“二祧”（tio，高祖的父和祖父）庙和始祖庙。其中太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。

    　　即便小国也不能少了这一项，如孙权在江东建业（今南京）称帝立国后，便在孙氏发祥地长沙建设“始祖庙”。为了建庙取材，他竟然将第一代长沙王吴芮的墓给挖掘了，借用死人“的棺材板”，闹出了盗墓史、宗庙史上的一桩奇闻。

    　　可见，在古代中国举行开国大典，就是祭祀神鬼，昭告天下。祭祀时要供奉上等牺牲，如后来统一七国的秦国，在秦襄公七年打败西戎建国时，就用三头骝驹、三头黄牛、只羝羊，来祭祀“上帝（天神）”，告诉神灵，“我嬴姓秦国诞生了”。在此前的夏商周时期，还有用作为牺牲的，这人牲来源多是战俘，战俘的鲜血祭奠了新朝。

    　　中国封建社会第一个强盛国家——西汉，是在公元前202年举行开国大典的。大典举行地在汜水（山东曹州济阴县附近），开国皇帝刘邦手下孙叔通一班人先在汜水的南岸，给刘邦设立位坛，举行了告天仪式和祭地之礼。

    　　刘邦开国大典的“大”是指事大，而不应该是规模大。西汉开国典礼具体是怎么举行的，因为史书上所记粗略，已无从知晓。但从对刘邦极为尊崇，视刘姓汉室为中华正统的开国皇帝朱元璋，如何举行大明开国大典上，可以推测出来。

    　　朱元璋是1368年正月初四，在应天（今南京）举行开国大典的。《明史·太祖本纪二》（卷二）是这样记载的，“洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。”

    　　明人沈德沈的《万历野获编》（卷一）开篇第一条“告天即位”，有较详细的记述。在开国大典前，朱元璋作了充分准备，先在钟山南郊筑了社稷坛，并“上御新宫，拜词于天”。意思可以这样理解，在大典前，朱元璋来到新建成的皇宫，向上天作了一番表白，提前“请示”。当时朱元璋说了这样一通话——

    　　“惟我中国自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主，百有余年，今运亦终。其于天下人民土地，豪杰分争。惟臣帝赐英贤李善长、徐达等为臣之辅，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：恐民无主，必俗推尊，臣不敢辞。是用明年正月四日，于钟山之阳，设坛备仪，昭告上帝皇祗。如臣可为民主，告祭之日，伏望帝祗来临，天朗气清，惠风和畅；如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”

    　　在大明开国大典举行前的一些天，一直阴雨连绵。说来也怪，在朱元璋“请示”神灵之后，接近大典举行的正月初一，天空便开始放晴了。到正式举行大典的正月初四，空气清新，阳光普照，是个让人喜笑颜开的好日子，利于举行重大活动。

    　　朱元璋觉得，这真是上天“批准”他当皇帝了，是好兆头，于是在群臣的簇拥下，登上了钟山南的祭坛，称帝。在大典上，朱元璋并未贬损前朝，只称蒙古人的国运到此结束了，表示要“天下为公”，不“矫饰符命，涂世耳目”。近代民主革命先行者孙中山先生，是朱元璋的崇拜者，“政治粉丝”，朱元璋的“天下为公”后来也成孙氏“三民主义”的核心主题。

    　　虽然总体说起来古代开国大典是“告天”、“祭地”、“祀鬼”，但在具体的程序和细节是相当相当繁杂的，要做很多事情。

    　　仍然以大明开国为例。明朝开国大典准备及程序，大致如下——

    　　－、设坛于南郊，设各类位次于奉天殿。此为正月初四之前。

    　　二、大典正日(正月初四)，告祀天地。

    　　三、告祀天地礼成，即位于南郊，“丞相率百官以下及都民耆老，拜贺舞蹈，呼万岁者三。”

    　　四、再至太庙，追尊祖宗，“具卤簿导从，诣太庙，上追尊四世册宝。”

    　　五、祭祀社稷

    　　六、穿上龙袍，“具袞冕，御奉天殿，百官上表贺。”

    　　七、册立皇后、皇太子。

    　　八、向天下分布诏书，宣布“我朱元璋当皇帝了，从此天下姓朱！”

    　　过去，由于条件和设备所限，大型户外活动的规模要小些，自然开国大典也不会有现代的规模，大规模的阅兵仪式可能就没有，除祭祀外，其它程序多在宫殿内举行。但开国大典隆重、热闹程度，应该不逊于现代，也会有仪式队，也会有鼓乐。

    　　还以明朝开国大典为例。朱元璋举行开国大典那天，应该是没有睡好觉的，因为仪式在初更（凌晨后）就开始了。据《明史·礼志七（嘉礼）》（卷五十三），拱卫司准备了仪式队，士兵都排列在午朝门外，路两边插满了彩旗，又在奉天殿前准备了五辆辂车（相当现代的高级轿车），供皇帝、皇后及其它准备参加仪式皇室人员的乘坐。

    　　两名大典的工作人员，举着表章进入皇宫。此时的宫内，应该是张灯结彩，大红灯笼高高挂了。初更时开始击鼓了，虽然是冬日半夜，但百官早都穿好朝服，站在午门外等侯，礼官则进入宫内朝堂汇报、准备。

    　　三更天时，丞相以下官员进宫城。新皇帝朱元璋穿着龙袍，坐到了皇帝宝座上，此时，鼓乐齐鸣，声响震天。鼓乐停下后，负责掌握皇帝大印的官员，将权力象征的放到宝案上。

    　　至此，礼官挥鞭示意大家肃静，在礼仪人员的引导下，百官列队进入，站到自己该站的行礼位。从百官进入到站定时，一直奏乐，和现在大型活动上贵宾进场时要播放乐曲是一样的。朝拜皇帝时，要跪拜、鞠躬，礼官还要行“舞蹈礼”，还要喊“吾皇万岁万万岁”，且连喊三次。

    　　其它朝代的开国大典，与明朝大同小异。需要说明的是，在古代，除了像刘邦、朱元璋这样“马上得天”者，有不少朝代都是打着“禅让”的旗号，而建国的。如隋朝，是隋文杨坚接受自己女婿、周宣帝禅位而来；唐朝，则是隋恭帝杨侑禅位于李渊，而立国；宋朝，是后周恭帝禅位，赵匡胤“不得已”才当皇帝的，等等。禅位时，要举行乱来的仪式，即所谓“禅让礼”。

    　　在这种情况下，“禅位礼”其实就是开国典礼。这样的开国大典也就多了一道程序——“接受前朝皇帝的禅位诏书”。其实，世上哪有皇帝会主动让位宝座，将江山拱手让人，而由他姓主宰？不过是迫不得已的办法，是武力强迫下的选择，充其量是一种体面的“亡国”方式。所以，在“禅位”幌子下的举行的开国大典，无异于受降仪式。