９ 墨门

    少林僧众走远，黄大侠让孙云几个人到后院的寝殿说话。这时天已经不早，道长安排人打扫客堂留几个人住一夜，并准备素斋。落座后，道长先听大家近日进京的经历，又听他们学堂学习的内容，再听几人拜师学艺的过程，之后便介绍了自己和墨门的事情。

    原来中岳大侠和清风侠同为墨门。墨门源于墨家，墨子创立。墨子本人才华惊天，春秋末战国初人，他在思想，教育，军事等方面集有大成，一生中著书立说和教授门徒。其作品除了传世的《尚贤》、《兼爱》、《非攻》，以及由他和各代门徒逐渐增补而成的《墨子》外，还有未传于世的三籍，即《墨经》、《墨子五行记》和《素书》。其中墨门道法主要载于《墨子五行记》，内有变化的法术。《墨经》主要编录了墨家剑法、拳法、和吐纳练气法。

    墨家在墨子死后，形成了三个比较大的派系：秦、楚、齐。后来楚墨多为游侠，****致力辩论，秦墨专攻术数。以后游侠演变成墨门，辩士与术士逐渐继承墨家思想而成为了士族阶层的论辩派和禄仕派，并将墨家思想以《墨子》传于后世。

    成为游侠的墨门开始规模都很大，前几代巨子有２代的禽子、３代孟胜、４代田襄、５代腹敦、６代缠玄、７代黄庭靖、８代南星寒。后来汉武帝打击墨家，墨门从此断层隐没，招收弟子多是内部家族后人，如中岳大侠是第七代巨子的后代。东汉末至晋朝墨门又遭受几次破坏，便开始分支流散，逐渐形成南北两宗。北宗以阴阳教为主，其首领仍为巨子，现依附于北朝尚书省兵部。北宗还包括零星的，如太平道的、分裂并至道教的，还有一些成为散侠。南宗则是部分组织随东晋王朝南下江左，建立墨家正义盟，首领也叫巨子，已历43代，正依附于南朝的北府军。另外也有一些人东渡去了海外，以后不知所踪。

    一百三十年前，中岳真人的弟子号称谪仙的成公兴，与其弟子寇谦寇辅真在中岳庙修道。成公兴仙逝后，寇谦之又修行30年。这期间他改革道教，广招弟子，恢复天师。于是一些太平道的人被收容进来，这里边就有墨门的后人。寇天师经北朝清河崔浩的举荐，担任国师，并号太平真君，从此离开中岳。中岳庙由他的弟子，也即中岳大侠的墨门师祖继任观主。接下来的百余年，都是由墨门在中岳庙住持并隐居。中岳庙也成了联络墨门游侠的地点。

    可惜的是，75年前寇谦之与崔浩先后仙逝和屈死，天师道便一落千丈。弟子中，跟随寇天师在北朝京城的因为贪图享受，不思进取，再没有德高望重的门人。留在中岳庙的弟子，包括墨家的人也都才华一辈不如一辈。只是到了黄天啸这代，勉强在武学上跻身到了中岳大侠，但在天师道教和墨门的中兴路途上却毫无作为，其影响和弟子规模越来越差，大有后继无人的窘境。其他隐没在深山或乡间的墨门逐渐也失去了联络，已经有很长时间墨门的联络使者没露过面了，不知道游侠一支的掌门还在不在。

    反观因为当朝对佛教的崇尚，同在嵩山的少林寺从三十年前建庙开始，首代住持跋陀尊者博学****、佛法无边，他翻译《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等多部经书，使少林确立了北朝的佛教正宗地位。尊者现剑客身份闭关修行不再露面。他的大弟子慧光主动放弃住持位置，云游天下，弘扬佛法，广建少林分院，使少林名扬天下。二弟子为现任二代住持慧稠，更是禅学武功葱岭以东之最。短短几十年庙宇规模不断扩大，少林寺俨然成了佛教的武学圣地，甚至成了武林的后起之秀。在８年前的终南论剑，住持慧光、慧稠、慧育代表少林门派参加，慧稠大显身手，技惊武林，拔得头筹，夺得中侠中昆仑名号，为天下第一名侠。慧光夺南岳侠，慧育夺王屋大侠。至此少林刚出江湖，便有两剑三侠，跻身武林领袖地位。

    虽然道家北派的新天师道除黄大侠夺得中岳大侠外，再没有人有所建树，但是南方的上清派道教却人才辈出，现任住持为嫡宗茅山的陶弘景，其为思想、医药、炼丹、文学大家，还精通天文、兵学、地理、铸剑，纂《真浩》、《隐诀》、《药总诀》，注《老子》等书二百余卷。门下弟子人才济济，其有个不算最出色的弟子叫桓闾的，代表上清参加终南论剑，竟然一下夺得南昆仑的名号，侠客榜排名第三。与此同时，终南楼观道教一门，更是发展迅猛，先后开辟楼观、恒山、北岳道场，一门三剑三侠，如日中天。可怜墨门天师再无出头之日。