67 复赛

    白鹿山玄极寺内，圣人赵逸、惠嶷大师、以及智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真五位法师，在大殿中佛像下的蒲团上盘膝稳坐，中怪以及五煞在他们面前垂手侍立。惠嶷说：“你等可就此下山吧，我们几位已经决定在此山隐居，山中除玄极寺、白鹿寺外，还有盘古洞等众多神仙、道家宫观，皆可修炼，你们不必挂心。”

    “那师傅，我们以后还以阴阳宫对外称呼么？”“不要再提它了。江湖之中至此，再无阴阳宫这个门派。你们下山之后，各自回道观或佛寺，从此礼佛问道，别再过问江湖是非。”

    “师傅，毕竟我们还有师承，以后我们虽各自经营一个道场，还是您老起个名号吧？”

    惠嶷看看隐士赵逸，继续说：“我们隐居白鹿，觅得一片净土，佛图澄法师嫡传弟子道安曾云此地为弥勒净土，我的师弟昙鸾正开净土北宗，你们在白鹿山外就以净土宗为名吧，你是大师兄，可以代为师，统筹打理。”“弟子谨记，我们各场以后就以净土宗分院弘扬。”

    相传弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社，于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，获得净土修行成就，证得念佛三昧，亲见弥陀。其中有刘遗民定中到极乐世界胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周，且皆有往生瑞相，从而开创了净土宗在中国弘扬的开始。北朝由昙鸾开派立宗，为净土宗的北祖师。

    同时北派佛教，却由少林达摩开创了禅宗。再后来，听说赵逸等人，开启了仙境结界，境界达到十重以上的练虚化真，得道飞升，按下不表。

    中旬末，进入复赛比试阶段。各方总计160人进入选拔赛，包含了八十名铜剑和八十名铁剑。复试的赛场分成两个，一个是太学击剑馆，另一个是中军所属城北的教军场，每个赛场各八十名。对决名单经过尚书省五兵曹统一抽签拟定，报大司马审阅，太后批准。八组160名最后要竞选出十名银剑和十名金剑，今天按比赛安排，先决出前八十名。

    太学的晋级复赛名单包括，李辰、贺拔纬、吴坚、孙云、李彰、穆敬、萧月、李真、田俪、李翔、王先、郦影、杨炯、杨琼、费荆、以及往届老生一人共十六名。而卢昌浩、杨蓉、卢静没有出线，另有其他皇宗学元家子弟和国子学鲜卑八姓各有二人晋级。

    本届比赛的学生组，太学占据了绝对优势，其他几个学校则寥寥无几，这与往年相比，大不相同。比赛的结果，正和剑击博士毛逵的预期相仿，因此学校也大为高兴，尤其博士祭酒更是心花怒发，自己一个学校比元略管的三个学校出现名额多三倍，这在以前是不敢想的。因此他也着实表扬了毛逵一番，尤其赞扬他提出的四校对应抽签的方案，使太学最大限度的获得了出现的机会。毛逵笑笑说，这是那个孙云提出的，这叫新人新想法，不受固有的模式束缚，而且推出去，各校并不反对，因为大家机会均等，谁都有可能出现更多的学生，省得比赛后，各校总说自己冤枉，优秀的选手自相选掉了。祭酒笑笑不住的赞许。

    出现选手中获得铜剑的有李辰、贺拔纬、吴坚、孙云、李彰、萧月、李真、田俪、李翔、王先等，抽签能有点优势，对手是八支队伍的铁剑。经过抽签，第一论李辰、吴坚、李彰、李真、李翔几人要去军营比剑，贺拔纬、孙云、萧月、田俪、王先留在太学。

    到19日下午，太学赛区，各队的铜剑铁剑选手一共八十名，此外观看比赛的，后勤保障的，裁判组的，都汇聚到太学，一时间馆内外人头攒动，人满为患。为了让观看比赛的人都能看见比武，学馆把所有的门窗都打开，让外边一些人方便看到。在室内的看座中，大司马城阳王元徽，太常崔明、太学博士祭酒钱决、兵部侍郎魏健都端然稳坐。

    击剑的裁判，都是由历届的金剑国士和银剑国士担任。他们中大部分人，或者在朝为官，或者充任宿卫禁军中的郎官，或者是一些城东建阳里居住的士人阶层等。尤其这些士人剑士，出来做官都不情愿，尤其不愿意做浊官，但出席一些社会公益性的场合，却很热衷，并且在感情投入，时间投入，认真劲儿投入方面，要比其他在职的人员强许多。因此，他们对于当裁判，感觉就像选拔自己的学生似的，极为认真严格。

    教军场赛区这边，拥挤的情形要好些，比赛的擂台设置在了室外。教军场也称阅武场，在洛阳北侧金墉城边大夏门外御道的西边，地势平坦宽阔，里边有检阅台、比武台、和各兵种练兵场地。场子的北侧有个禅虚寺。每到岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。到世宗和肃宗时代，阅武场已经改设他处，此地仅仅作为每年武士比武的演武场。场子的南侧隔着金谷护城河水，与洛阳小城以及大夏门的城楼对应，皇帝内宫的人员，以及城楼上的军队，都可以站在内城上可以观望比武。