84 北岳

    恒山，人称北岳，为五岳之一，在庙堂与民间中，恒山常常不是指同一个山。百姓的心目中恒山指山西大同的天峰岭，而官府尤其汉武帝加封五岳后，指的是河北大茂山，又称神仙山。到北魏建都平城（即今大同）之后，太武帝则按民间习惯立国都南门外的天峰岭为恒山，并开始建立恒山庙，也称北岳庙。同时，按寇谦之天师仙逝前留下建一座“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院的遗训，在恒山山脚依山傍水建了一座空中寺庙，历时43年始成，正名玄空阁，俗称悬空寺。建寺的弟子中，以现恒山庙和悬空寺的方丈欧阳慧最为著名，他原来属于寇天师的再传弟子，后与西老剑客王道义学道，并经老剑客介绍拜访过茅山宗陶弘景，被陶老剑客道学学识和武学根基深深折服，尤其对其三教合流的思想格外赞同。

    于是他在建庙过程中，将三教合一巧妙地融于一体，并将三圣殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿。正中佛主释迦牟尼慈祥深邃，左边圣人孔子微笑谦恭，右边道主老子豁达清静，体现儒家的和为贵及仁者爱仁，道家的无量度人、礼度为先，佛家的普渡众生，为指点世人化解矛盾纷争做出了榜样。

    悬空寺建成后，天下震动，不久少林住持慧稠带慧光、慧育，儒教教主崇圣侯孔渠和师弟仲宾，陶弘景弟子桓闾，王道义弟子陈宝炽和史长徽，不远万里赶来聚首。三教商议，针对天下纷争、南北分治、起义不断的背景，约定江湖各大门派不参与战火纷扰，组成同盟，建立武林剑侠图，容纳三教以及各个门派参加，以图天下武林、包括长江南北共为一家的和谐，因此这个图字含义丰富而深远。同时约定第一次武林大会于十年前的终南山，具体规则由几位的老师王道义、法定、陶弘景、跋陀再商定。由于儒教属于官方文教，且没有涉足江湖，大家商量一下，建议儒教由仲宾组建分教，孔渠赞同并取名名教，参加终南论剑。

    十年之前，剑侠图出榜。仲宾、桓闾、陈宝炽、欧阳慧和慧稠，此五个人凭借高超的武功、厚重的声望，以及发起人的地位，自然而然成为威震华夏的东南西北中五大昆仑侠，他们的老师自然就是五大沧海剑客，其中有点小变化就是，跋陀尊者把北剑让给后来到洛阳的达摩，中剑推举给菩提流支，自己降为中湖大剑。而中剑因密宗功法怕外露，暂时对外空缺。

    而悬空寺正是独特的“三教合一”宗教文化内涵，得以在边塞民族融合之地和历代此起彼伏的金戈铁马战争中，竟然屹立后世，未受损害，成为奇迹中的奇迹，后话不提。

    太和十五年，北魏将道家的道坛从平城也南移到此，欧阳慧做过一段时间的昭玄寺副统。后来孝文帝迁都洛阳，政治中心南移，同时平城一带总有北方少数民族政权的武力威胁，于是北魏宣武帝景明、正始年间在曲阳始建规模宏大的北岳庙，从此祭祀北岳就到曲阳止步。北岳庙的建设由终南王道义的另一个弟子史长徽参与，并做了北岳庙的住持，在终南论剑赢得北岳大侠的称号，他也曾做过一段时间都维那。

    今年恢复剑士比武，同时来年又是嵩山论剑之年。各大门派十分重视，这几个武林论剑的创始人更是不容忽视。欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子，提前赶到了京城，见过大统永宁寺的菩提流支、副统白马寺的勒那摩提，都维那黄天啸、慧育、道宠之后，安排弟子观看京城金剑的比武，他俩人则赶到了嵩山准备拜会慧稠。结果到了少林寺才知道，慧稠已经移转嵩岳寺。但听到达摩在此居住，知其威名，双双参见。达摩祖师也听过北侠北岳的大名，欣然会晤，几个人谈论一段玄经妙法后才分手，北侠二人又移到嵩岳寺。

    此刻空山寂静、月牙不升、星斗灿烂，方丈室的纱灯昏影下，几位大师正商量嵩山论剑大事。坐中竟然东西南北中五位大侠全部在场，这是终南论剑九年后，再次聚首。

    这几位泰山北斗中，东侠仲宾代表了儒家，中侠慧稠代表佛家，西侠陈宝炽代表道家，南侠桓闾、北侠欧阳慧虽然是道家，但属于三教兼修。这几个人之所以能走到一起，也是天下大势而定。即为五胡十六国后，战火不断，百姓迁徙，出现空前的民族大融合，地区大开发，思想大开放，文化大交流。其中儒教因一元三统礼俗社会理念根植以及精巧的政治设计，故虽枝叶受损，但根本牢固，仍在国家中处于首要地位。佛教先与黄老结合，后于玄学结合，再与儒学结合，使方内方外、分工合作，而后来居上为次之。道教由陆敬修和寇谦之南北改革获得道教之名后，陶弘景统一经法体系，重视个人修炼，自外于政治秩序而再次之，这样三元一体，儒教为中心，佛道为两翼的格局最终形成。