第五十二章 大食人（二）

    这下大食人高兴不起来了，这对他们来说是不可想象的。在一神教的教义里这是**裸的背叛与亵渎啊。更有甚者，有些宋人老百姓手里拿着豚rou就往清净寺进，这可惹毛了大食人，当然拦着不让进。

    后来，大食人发现大宋人根本就不可能遵循他们的教义，因为只一条吃豚rou宋人就戒不了。但对大宋老百姓来说，牛rou不让吃，羊rou价格昂贵，豚rou是他们的主要rou食来源，你不让老百姓吃豚rou，这哪行？大食人算是明白了，干脆不再允许宋人进清净寺。

    老百姓又不干了，明明开着门，为什么不让我们进去拜神？

    此事就闹到了官府，大宋官府可不是软骨头的鞑清，大食人在宋人官员眼中也不是“洋大人”，而是蛮夷。况且宋人官员学的是儒学经典，他跟老百姓一样不了解大食人的教啊，肯定向着宋人老百姓。

    再说，在大宋的土地上，虽然律法不允许擅闯民宅，但寺庙不在此列。要真有不让老百姓拜的寺庙，大宋官员倒要考虑考虑里面是不是有什么猫腻了。

    所以，就判定大食人的要求不合情合理，为什么没有不合法呢？因为大宋律中也没记载类似情况。所以，大宋官员就根据宋人的风俗人情，给了这么个判定。

    大食人无奈，强拦着是不成了，只能关闭大门，只作为在泉州的教众的聚集地。大宋老百姓一看这么不近人情，这个神多半不是什么好神，拜了也不灵，不拜也罢，也就没人上门了。

    这跟明朝之后的那个时期，基友教刚传入中国时一样水土不服，光是一个不让祭祀祖先，就犯了中国人的大忌。

    无父无母之教，多半是邪.教。再说被奴役愚民几百年的中国人已经没了祖先的见识，哪里见过那些红毛绿眼的洋人，看着就让人害怕。后来基友教是怎么打开局面的呢，那就是入乡随俗，施些小恩小惠，发钱的也不少。可怜见的，人家基友教在欧洲何时这样做过，整个中世纪，人家都只手遮天，只有人家变着法收信徒钱的道理。可是到了中国就必须这样，不然没人搭理你。

    有好处，爱占小便宜的中国人才“信”，当然这个“信”是要打引号的，有多少诚心谁也不知道。反倒是后世很多人信了，连被愚民迫害的老祖宗都不如。

    马千军在路上将清净寺的事情告诉了杨汉与大郎，大郎深以为同，认为知县判的对，一定是好官。

    杨汉可就憋得够呛，可是又不能笑，因为此时的宋人不知道这个梗，他们只会一本正经的认为理所当然。

    “可爱的中国人啊。”杨汉心中叹息。

    车到了清净寺门前。

    杨汉看了一下，大门朝南，高十二米，基宽七米，门宽四米，用辉绿岩条石砌筑，圆型穹顶拱门。跟后世基本相似。

    “大哥。”杨汉负手站着，对大郎示意。后者上前去拍门，“咣咣”的很响，杨汉有些想笑，等下不知里面的人会如何想。

    “这位老爷您是？”门开了，一个大食仆人少年好奇的望着杨汉，宋话说的很熟练。

    杨汉清了清嗓子，笑道：“我是忠诚的信徒，想去奉天坛做礼拜。”

    大食少年张大了嘴巴，不停的打量杨汉三人的相貌与衣着。

    “主从来不会拒绝他忠实的信徒，对吗？”杨汉沉声问道。

    “是.......可是......”大食少年犹豫不决，频频向后看去。

    “阿明，是何人？”身后走来一人，穿着黑色长袍，眼窝很深。

    “伊玛姆，他们是......”叫阿明的大食少年恭敬的抚胸行礼。

    杨汉看了那人一眼，阿拉伯语中“伊玛姆”是清.真寺领拜人的称呼，如果所料不差，此人多半是执掌清净寺的人。

    他用大食人的礼节抚胸行礼，抢先道：“信徒想来做礼拜，伊玛姆你是主的管家，难道要将他的信徒拒之门外不成？”

    伊玛姆眼睛眯了眯，脸上闪过一丝惊讶，他望着杨汉说道：“你是宋人？”言下之意很明显，他对宋人已经彻底失望了，他们不可能成为主的虔诚信徒。

    “宋人也可以信奉他，主从来不挑剔信徒，先知都能为了传播主的光辉，而放下自己的仇人，难道伊玛姆要与先知背道而驰不成？”杨汉的气势毫不示弱，现在可不是心虚的时候。

    所谓的先知的仇人，就是倭马亚家族，当初穆罕默德传教时没少受迫害，但后来穆罕默德为了统一阿拉伯半岛，放下仇恨，而倭马亚家族也归顺了伊教。后来的倭马亚王朝就是倭马亚家族的后代建立的。

    伊玛姆脸上的惊讶难以掩饰，他实在难以想象一个宋人竟如此了解穆圣的事迹。但他望向杨汉的目光依然带着质疑，他可不像阿明那么好骗，也在宋人身上吃够了苦头。