第十七章 详解宝经

    于阳对镜心道长说：“师父，我的理解能力太差，还是想请师父详细讲讲这篇经文的具体含义。”

    道长说道：“你既有上进之心，我又何吝口舌，你和妙得认真听好了，我把这篇经文的大意给你们细说一下。”

    “我们道教的经是三天教主在玉京山上玄都玉景所宣讲的，用了个尔时，这是什么意思呢就是指那一时天尊的声音犹在耳畔，这就会把我们带进那一时的情景。

    讲此经的地点是在玄景之上清微天中九色玉堂七宝座。要注意一点，很多经在讲到讲法之时，天尊都会放大光明。这个放字我们要理解好，大光明从何而来

    “是从天尊身上放射出来的吧。”妙得说道。

    “对，没错，但也可以理解成从我内心之类，是我自心之光明。”

    “元始天尊是大道之化身，所以此时十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。都来听法。道君是指灵宝天尊，老君是指太上老君。此时诸天帝王神仙都充满法喜，这个法喜就来自内心的喜悦之情。所以是梵工称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至，来描绘当时的愉快景象。”

    “这个时候太上老君起身离座，每走一步脚下都出现莲花，两位真人随侍在老君左右，玉女为老君扶起衣摆。老君来到元始天尊面前，向元始天尊说：

    “我等得师尊教化、开导，得以来到大堂圣境(一圣境)，能有施无数功德，此大思不能衡量。我看到三界之中，苦海之内，有无量的众生遭受各种苦难，罪网包裹住了他们，不同物种在找寻救度，而难以逃离生死，我不愿只住于太清圣境，想依靠自己的神通分身三界，救度在寻求帮助的案生，希望至尊看到我心中的慈悲而允许我前去救度世人。”

    妙得这时插话道：“老君与元始天尊同为三清，怎还自称为臣，而向天尊礼敬为师呢”

    镜心道长说道：“这是我们道教里，以有德有功之人俱称为师长道兄，况且元始天尊为大道之化身，所以老君自谦为臣。越是地位尊的人，越是谦虚。”

    道长接着说道：“这时元始天尊微起法身，意思是我不能坐着听你说啊，也得有回礼啊。老君为众生启请所以就在这里显得身份降低了些，但这正衬托出他的伟大慈悲。”

    元始天尊微微起身，告诉老君:“善哉，你离开你的玉座，让无数的世界都感到震惊，拯救苦难与救度众生的事不须你说，可以先回玉座中，我为众生宣说。

    元始天尊说:“万物由我而生，万重也由我而孕化。遭受苦难，当然需要救度他们，但是不须你以神通化身救度，在这东方长乐世界中，有一位大慈悲者，名叫太一救苦天尊。化身之多无可计数。称其名号即有回应。诸天宫中有他，人间中也有他，地狱里也有他，而他也能统摄众多邪魔。其变化无穷，或者化作仙章玉女、或者化作帝君型人，或者化作天尊真人，或者化作金刚神王，或者化作魔王力士，或者化作天师道士，或者化作皇人老君，或者化作天医功曹，或者化作男人女人，或者化作文武官员，或者化作元帅，或者化教导他人的老师，与传授、传承知识的老师。或者化作能祈求风雨的人，其神通无可限量，其功德大行无穷无尽，只要有向其祈祷的声音，其就能化身为能够救度此人之人物来救度此人。

    老君重新问道:“这位有大威力的尊神，有无量的变化，如何请他到我们师尊面前呢”

    元始天尊告诉老君说:“你可念诵太一救苦天尊之名，让诸多仙官员你一同称念，其自然有所感恋而境身。”于是老君泉仙听取了天尊的话，一同诵念太一救苦天尊的名号。

    正念着呢，忽然，看见帝君班列之中，有一童子，每走一步，脚下就现一朵莲花，来到天尊面前，稽首下拜说:“我是太一，因为师尊在此说法，我凝聚外貌形体，来到这里听取天尊的教尊。三清圣境之中快乐的一瞬间，地下三界中，已经过去万劫，三界之中，众生遭受各种苦难，高声的叫喊者，太苦了、太苦了。”

    说完，太一救苦天尊围绕元始天尊一圈，随后下拜，乞求出圣境天门，以救度聚生。而聚仙们(前来听经的大众)见天尊所化的童子这样说道，都流下眼泪滴落到衣服上，哽噎叹息的说，天上圣境之中逍遥快乐，而地下三界中的聚生们却遭受者各种灾难，轮回业报什么时候能够停止阿。

    元始天尊对太一救苦天尊说道:“你发愿慈悲，聚生遭受苦难，依你所发誓愿，分身去救度吧。”

    童子开心的笑了，再拜天尊告退。众仙看见，童子化作一位天尊，足踩莲花，身后圆光照耀，手中拿者柳树的枝条与凈水，九个头的狮子在其左右跟随，从空中离开了。

    又见天尊化生出一位帝君，脚下踩一朵莲花，手中拿者如意，身后洞光照耀，九个头的狮子在其左右跟随，从空中离开了。

    又见帝君化生出一位真人，脚下踩着莲花，手中放出神光，向上照耀者九天，向下照耀者九地，九个头的狮子跟随在其左右，从空中雕开了。

    又见真人化生出一女子，身上穿着火锦裂作而成的衣服，披者头发，赤者脚，踩者莲花，手拿一把金剑，身后圆光照耀，九个头的狮子口中吐出火焰，缠绕在其身边，从空中离开了。