《阴符经》

    瞽者善听，聋者善视，

    绝利一源，用师十倍，

    三返昼夜，用师万倍。

    瞽者，善于听，非其：善听，

    因其：目无所见，而神藏于耳，故其听聪。

    聋者，善于视，非其：善视，

    以其：耳无所闻，而气运于目，故其视明。

    即此二者，以观之，

    闭目，而耳聪；塞耳，而目明，

    去假修真，存诚去妄，必得长生。

    清静经曰：众生所以不得真道者，为有妄心。

    既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，

    既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，

    烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，

    常沉苦海，永失真道。妄想贪求，乃利之源。

    人能：绝其“利”之一源，

    则其万有皆空，诸虑俱息，胜于用师导引之功十倍。

    又能：再三自返，存诚去妄，朝乾夕惕，昼夜殷勤，

    十二时中，无有间断，渐渐，入于：至善无恶之地，

    胜于：用师导引之功，万倍。

    师之功，能革其心，能与人规矩，而不能使人巧。

    绝利自返，正其心地，而下功，

    戒慎恐惧于：不睹不闻之处，师力，焉得而及之？

    儒云：一日克己复礼，天下归仁焉。

    为仁由己，而由人乎哉？正是：此节妙谛。

    心生于物，死于物，机在目，

    心，如：主人，

    目，如：门户。

    本来之真心，空空洞洞，无人、无我、无物，

    与：太虚同体，焉有生死？

    其有：生死者，后天：rou团之心。

    心不可见，因物而见。见物便见心，无物心不现。

    此主人，或生或死，乃是：物生之，物死之。

    其所以使物：生死心者，皆由：目之开门揖盗。

    目有所见，心即受之。

    此心，生死之机，实在其目。

    人能：返观内照，

    外物，无由而受，

    生死，从何而来？

    古云：灭眦，可以却老，此乃至言。

    天之无恩，而大恩生，

    讯雷烈风，莫不蠢然，

    至乐性余，至静性廉。

    天，至高，而其：万物至卑，

    天与万物，相远甚远，似乎：无恩于物。

    不知：无恩之中，而有大恩生。

    天之气，鼓而成雷，嘘而成风，

    迅雷震之，而万物发生；

    烈风吹之，而万物荣旺。

    发生荣旺，万物，皆蠢然无知，出于自然，

    此：无恩，而生大恩，天何其心？

    故，

    至乐，则：万物难屈，无拘无束，性常有余。

    至静，则：万物难移，无贪无爱，性常廉洁。

    乐则：无心于余，而自余；

    静则：无心于廉，而自廉。

    亦如：天之无恩，而有大恩，无心之用，神哉！

    天之至私，用之至公，禽之制，在气。

    天之道，行于无象，运于无形，

    为物不贰，此其：至私。

    但，四时行，而万物生，其用，又至公。

    推其奥妙，只是：一气流行，禽制万物。

    禽，即是：擒，统摄之义。

    制，即是；造作。

    言：统摄万物，制造万物，只在：一炁。

    一气上升，万物，皆随之生长；

    一气下降，万物，皆随之敛藏。

    生长敛藏，总在：一气而擒制之。

    一本散，而为万殊；

    万殊归，而为一本。

    私而公，公而私，非公非私，即私即公，

    一气流行，循环无端，活活泼泼的。

    生者死之根，死者生之根，

    恩，生于害，害，生于恩。

    天道生物，即是：一气，而生物。

    上下运用一气，上为阳，下为阴。

    阳，即是：生、恩；

    阴，即是：死、害。

    有生，必有死；

    有死，必有生。

    乃：神运之道，藏之于内者，

    不可见，不可知，正：天地之所以为哲，

    物，有时而生，有时而死。

    当生之时，时生之，不得不生。

    当死之时，时死之，不得不死。

    生即是恩，死即是害。

    生而死，死而生，恩而害，害而恩。

    生死恩害，皆时运之，

    亦，无非：天地神道，而运之。

    天地神道，不可见，因物，以见之。

    观于物之，生死有时，

    则其：天地神道之明哲，可知。

    人以愚虞圣，我以不愚，虞圣；

    人以奇期圣；我以不奇，期圣。

    性命之道：

    始于：有作，人难见，

    及至：无为，众始知。

    古来：修真上圣，当其：有作之时，

    黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄。

    采药物，于恍惚杳冥之乡，

    行火候，于无识无知之地。

    委志虚无，神明默运，

    虽天地鬼神，不可：得而测度，而况于人？

    乃人不知：其中奥妙，或以愚，度圣人。

    彼岂知：良价深藏，若虚而实有，不愚之运用。

    当无为之时，和光同尘，积功修德，

    极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边。

    而人或：以奇，期圣人，

    彼岂知，真常而应物，

    而实非：奇异之行藏。

    圣人不愚，亦如：时物文理之哲；

    圣人不奇，亦如：天地文理之圣。

    圣人所以：参天地之化育，而德配天地。

    沉水入火，自取灭亡。

    悭贪恩爱，如：水渊。

    酒色财气，如：火坑。

    一切常人，

    不穷：天地造化之道，

    不究：圣功性命之学，

    自暴自弃，以假为真，以苦为乐，

    沉于水渊，而不知；

    入于火坑，而不晓，

    自取灭亡，将谁咎乎？

    自然之道静，故天地万物生；

    天地之道浸，故阴阳胜；

    阴阳相推，而变化顺矣。

    大道无形，生育天地，

    大道无名，长养万物，

    无形无名，自然：至静之道。

    静者，动之基，静极而动。

    天地万物，即：于此而生。

    一生天地，而天地即得：自然之道，以为道，

    故，天地之道，浸。

    浸，即是：浸润渐入，自然之义。

    惟其：浸润自然，动不离静，静不离动，

    一动一静，互为其根，故其：阴阳胜。

    动为阳，静为阴，动极而静，静极而动，

    阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，四时成序，