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    姚重华带羲兮的带领下，渐渐深入雷泽，雷泽之中方向不辨，一眼望去全是灰蒙蒙地气体，根本都看不到一丝阳光，全不是一块块死地沼泽，姚重华与羲兮还是在雷泽外围，并未深入雷泽之中，所以并未体现到雷泽的恐怖，沼泽之地还能落脚。

    半日后，羲兮在一块巨大脚印停住，硬是要停下半日再走，姚重华只得将锁在旁边的半截枯树之上，接着从衣袍之中掏出一些rou干，与一个火种点些枯枝烤起rou干来。

    “你知道为什么要雷泽之中这块巨大的脚印停下么？”羲兮兴奋望着雷泽之中巨大脚印，捧着头脑，露出天真的笑意，转过头颅对姚重华说道。

    “不清楚，不如说来听听。”姚重华好奇羲兮怎么望着一块巨大脚步，露出这么快的神色。

    “唉，你这都不知道，我为你不值啊。”羲兮突然露出为姚重华惋惜的笑容，接着翘起嘴巴说道：“传说某一天，华胥从仇池畔长青山xue居地出来，沿途看见鱼儿在水里跳跃、花草在路边点头、鸟儿在枝头歌唱，一切都好像是在欢迎她的到来。怀着愉悦的心情，华胥走到河边，看见在雷泽的沙滩上有一只六尺长的巨大脚印。华胥觉得惊奇，就脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，仿佛云雾之中，一道彩虹围绕着她——这一刻，华胥怀孕了。华胥怀胎12年之久，始终不见婴儿临盆。这年的十月初四那天，华胥到仇夷山南麓打猎，在快速跳动中振荡了胎气，当场生下一个男婴，这就是伏羲。这就是所谓“华胥感应天神而孕”，19年后，伏羲第一次回阆中。此时，华胥又已带领部族和11个月的女儿女娲回到阆水之滨安居乐业了。伏羲看到母亲、meimei和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们用林中的藤蔓编织成渔网捕鱼。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成篓养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。胡马依北风，越鸟巢南枝。年逾98岁的伏羲，于是第三次回到阆中，潜心刻书契，而这些书契皆玉片、石片，无文字，智者参之悟道，仁者参之悟德，能者参之悟纵横之术。伏羲又研习易经，专注地画演乾八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。他还深入民间，教人们用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。他又开始制琴瑟、灼土为埙，并创作出《驾辨》、《劳商》、《凤来》、《离基》等圣乐。从此，华夏子孙们的生活开始沐浴着音乐的曙光。伏羲大神为大荒子民做出了重大的贡献，大荒子民将这块巨大的脚印，称为履迹石，传说踏上这履迹石便能获得永远的幸福。”

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    这章注定有些水，要改的以及前面的也要改的····

    大荒兽类续表···

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    四灵兽】

    【龙】龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

    【凤凰】头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。雄为凤，雌为凰。

    据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：[鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许]。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风xue，见则天下安宁。。《山海经图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

    【龟】龟能通灵，故古时多用于占卜。名龟者，一曰‘北斗龟’；二曰‘南辰龟’；三曰‘五星龟’；四曰‘八风龟’；五曰‘二十八宿龟’；六曰‘日月龟’；七曰‘九州龟’；八曰‘玉龟’；凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。

    【麒麟】麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为百兽之王。

    【四凶兽】

    【混沌】《山海经—西山经》载：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”帝江即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。《史记—五帝本纪》载：帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。

    【梼杌】古代传说中的一种猛兽。

    据《史记—五帝本纪》：相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，不可教训，不知话言。此三族（三凶）世忧之。

    【穷奇】据《山海经—海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。《史记—五帝本纪》载：少关氏有不肖子，毁信恶忠，崇饰恶言。天下谓之穷奇。

    【饕餮】传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”《史记—五帝本纪》载：缙云氏有不才子，贪于饮食，贸于货贿天，天下恶之，比之三凶。

    后把『‘梼杌’、‘穷奇’、‘混沌’、‘饕餮’』并称为四凶。

    【应龙】《山海经》载，古代传说中善兴云作雨的神。古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

    《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

    【螭龙】关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

    这种龙的特点是无鳞有鳍。

    【蛟龙】《韵会》蛟,龙属。无角曰蛟。蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物)；蛟兕(蛟龙与兕)古书说是无角龙。

    【虬龙】qiúlóng古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

    【烛龙】中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是由男性殖器生蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。龚维英《原始崇拜纲要》。